《表2 各大部派结界场坛方式》

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《佛教寺院的戒律实践：古代律宗寺院建筑“戒坛”的源流考述与特征演进》

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早期汉地戒律典译中，“界”字出现次数最多，且各部律皆有，多是涉及布萨仪式的界内界外事，据《寺诰》知界可建寺也可建授戒坛场，有互通之处，显教羯磨法之摄僧界常为作法界。印度早期的戒坛可不需建筑物，自然之中即可授戒。部派佛教时期因戒律不同产生诸多派别，传入中土的有一切有部、昙无德部、摩诃僧祗（大众）部和弥沙塞部等。区分各大部派的主要标志即是对戒律的不同理解与实践方式[19]。从各部律论入寻究，我们发现部派时期印度诸部授戒场坛亦无定法（表2）。各部共同之处是界内外之区分则必借戒石的围合。