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目 录1

前言1

文字篇4

第一章神圣的杆柱：“中”字的由来4

一、中：文字学的异解4

二、有旗游之“中”10

腾徽识19

插图目录19

1．古埃及的军旗——图19

三、中：作为测日的木表28

2．现代表杆和土圭30

3．测景台八尺石表30

四、“中”字腰部之○表示什么？32

4．赫哲族瘟病娘娘旗33

杆33

5．椎牛神杆33

6．首级与猎头42

7．佤族的人头桩42

五、中旗与征战斩罚盟誓45

8．古人构拟的“？”旗46

9．汉代的旗帜46

六、神杆悬鼓，作为“中介之中介”70

10．建鼓71

11．鼓钟之祭77

12．雷：天鼓80

七、“中”与神杆的典型形式：图腾族杆82

13．满族杆子上的兽头、84

人首84

14．赫哲族的鸠神杆85

15．青铜鸠柱灵屋85

16．鸠杖91

18．赫哲族的“中杆”96

17．赫哲族的神杆96

19．摇钱树98

20．古代埃及的庪悬之99

祭99

第二章“中”的衍生字：“史”和“庸”101

一、“史”所持者乃微型中杆101

21．“史”：手执“中筒”113

二、“庸”字诸义118

三、庸为钟说123

22．钟及其各部分名称129

四、“庸”与乐感文化132

第一章中与黄：黄土与环境之“中”142

环 境篇142

一、黄土、黄土地及其影响力142

二、文化的“选择”与环境的“中庸”150

三、优秀需要苦难而祸莫大于无敌166

四、黄土崇拜179

23．黄土台基183

24．玉琮185

五、黄土的“风成”与混沌神话188

25．帝江与刑天：古人194

对于混沌的想象194

六、黄土农业与中国文明的持久性199

七、“黄米”与社稷之祀207

第二章黄帝：黄土之神，中央之帝213

一、黄帝与黄土高原213

26．黄帝216

二、黄帝与混沌217

三、黄帝与中庸223

27．金链226

一、黄土与中庸的正负面230

第三章中庸文化的水土230

二、黄土，窑居与母腹241

28．古文化窑洞遗迹245

分布245

文化晚期房基址247

29．甘肃宁县坬仰韶247

三、“中”与水的哲学249

四、共工的“违庸”和夏禹的“中庸”263

五、中庸如水282

一、人种，作为广义的“自然”291

第四章中、黄与种族因素291

二、黄种人，特殊的凝聚力296

三、“原中国人”的诞生与影响302

四、混血与交流312

神话篇325

第一章天空之“中”325

一、北极与北极星325

30．六月星图326

31．赤极轨迹330

32．将军崖岩画B组331

33．《晋书·天文志》北334

极附近星座334

二、天枢与天中337

三、太一，作为中央帝星342

四、北斗七星及其指向功能356

34．北斗七星与“天帝”358

35．“龙虎葬”与指向362

物362

第二章“天圆地方”与天中观364

一、“盖天说”与天穹中点364

36．《周髀算经》太阳运367

行图367

二、“天中”与“地中”的对应370

37．《周髀》天地距离375

图375

38．“盖天说”的世界376

图式376

三、宇宙论在政治上的运用378

39．铜镜里的宇宙图379

式379

第三章昆仑：世界大山384

一、昆仑——天柱384

首漆画387

40．马王堆汉墓外棺387

41．天柱389

42．昆仑天柱395

43．天与地的对应396

二、宇宙山的原型意象397

44．神话昆仑的原型398

示意398

三、昆仑和原始宇宙学409

四、昆仑与须弥山412

第四章世界树429

一、生命之树429

45．神树与祥瑞435

46．世界树437

47．生命树或不死树439

二、“鄂博”：灵石与神树的一体化440

48．生命树和吉祥物440

49．现代“鄂博”443

50．岩画里的神杆445

三、木表、界石、社主、祖器和“宇宙轴”450

52．拉祜族村寨之“中464

51．阿昌族的“中杆”464

心柱”464

53．殷墟出土“祖石”469

54．中国的祖器471

四、建木——天梯473

55．祖柱474

56．天盖与建木478

57．上刀梯485

58．陶扶桑树492

59．世界树493

60．阿兹特克人的“世494

界树”494

一、天之脐，中国东部的世界中心500

第五章世界脐500

61．“天齐”瓦当503

62．汉长安城基线及506

汉代遗迹示意图506

二、世界性的“宇宙脐”509

63．敦煌随求尊位曼511

荼罗511

64．德尔菲圣地523

65．麦加的清真寺526

66．阿兹特克“太阳石”527

之脐527

67．凯察尔柯特尔雕像528

68．复活节岛上主要530

考古对象的分布图530

三、莲花：腹脐和女阴的意象531

69．莲花——生命树532

四、腹脐，人体之“中”，大小宇宙的互拟537

70．菩萨露脐相539

71．霍姆正方形540

72．宇宙人541

73．古铜人图543

74．麦穗从奥西里斯身548

上生出548

75．将军崖岩画A组549

76．毗湿奴脐中生出莲550

花550

77．莲脐生梵天551

78．毗湿奴产生大梵天552

征天体中央的莲花554

79．藻井图案——象554

之诞生555

80．“拉”（或荷拉斯）555

81．规矩纹镜557

摹本558

83．宣代辽墓星象图558

82．汉四灵画像砖558

一、都广，周人的原中心561

礼俗篇561

第一章大地中心的寻找561

二、周人寻觅新“地中”567

84．登封观星台夏至、576

冬至测影示意图576

85．登封观星台579

三、“择中”的政治学和宇宙论意义581

四、定天保而依天室594

86．尼普尔的塔庙607

第二章都邑、宫庙作为神圣中心610

一、都城、宫室、社庙必须居中610

88．周初邑宫庙寝之614

87．王城的基本结构614

构拟614

二、明堂与“亚”形621

89．甘肃秦安大地湾622

大屋遗址622

90．殷墟亚形墓室群625

91．美洲亚形礼制建631

筑631

92．四合院635

三、亚形“蛙口”与生死循环636

93．鱼、鸟和蛙形人638

口640

94．良渚蛙形玉牌饰640

95．奥尔梅克文化石640

刻第9号：亚形大640

96．彩陶器上的蛙纹641

97．古代印度的“亚”644

形建筑644

98．“蛙”居天地之“中”647

99．纳西族青蛙八卦648

图648

100．“方位——符号”651

构拟图651

四、《楚帛书》亚形与永恒回归653

101．“亚”形里的《楚660

帛书》660

102．彝族所谓《八卦图》661

103．复活节岛上的“说665

话板”665

104．象牙梳及其S形669

纹669

五、火塘，中霤，天窗：宇宙中心通道669

105．奇特房室平面图671

阳火纹样680

106．“？”与“烜”——太680

107．太阳火射向四方680

口686

108．“穹庐”及其出烟686

一、中国之外的“中国”688

第三章688

世界多中国688

109．乌鲁克神庙689

碑690

110．“世界中心”方尖690

111．古代耶路撒冷692

的寰宇图696

112．以耶路撒冷为中心696

圣地699

113．古希腊的奥林匹亚699

二、一个标本：印度的“中国”700

三、“中国”：文字的解读707

四、“中国”：用法的分析713

五、核心区域与“中国观”之形成740

六、自我中心错幻的消弭752

114．天下中央761

造768

115．印度三级宇宙构768

造769

116．古代印度宇宙构769

山770

117．七山七海环绕须弥770

118．荷马的世界概念776

宇图777

119．泰利斯的轮形寰777

一、子思作《中庸》，疑点及其解决783

哲学篇783

第一章783

《中庸》作者及其情思783

二、《中庸》与《论语》、《易传》的比照789

三、《中庸》的忧患意识803

四、中·忠·衷——中庸的渊源820

执中与折中831

第二章831

一、司中之神831

二、“执中”之义837

三、老子的“守中”和屈原的“执中”845

四、折衷不是折衷主义858

五、执中而权与“子莫执中”878

120．天平882

121．权衡884

122．阿努比神称量人885

的善恶885

功过善恶886

123．商业之神称衡人的886

时 中890

第三章890

一、圣之时者890

二、日中为市与杀人于市902

124．龙舟竞渡907

125．市肆918

126．杀人祭柱927

三、中庸向“强哉矫”倾斜931

127．屈原933

四、狂狷与时中940

五、时中与“无为”945

一、“中”的创世功能955

作为本体的“中”与“诚”955

第四章955

二、大中、皇极与天枢961

三、天命就是人性981

四、诚，在主客体之间游动991

五、“阿特曼”与《中庸》之“性”1012

128．“认识你自己”1018

六、尽物人之性，参天地化育1037

七、《中庸》的鬼神观1047

八、“中庸”的操作层面1063

第五章1091

中庸与希腊“中道”、印度“中观”的比照1091

一、“认识自己”和“不要过度”1091

二、亚里士多德的“中道”1103

三、伊斯兰文化与“中”1118

四、古印度的“中观”不二哲学1121

美学篇1145

中和：中国最高美学理想1145

一、中与和，礼与乐1145

第一章1145

二、二元对立与同和之辨1161

三、由和乐发生的乐感文化1176

差1184

129．编箫：籥——参1184

130．錞于，錞于和铜鼓1189

的敲击1189

131．甲金文的“乐”1190

四、两端节中之谓和1203

五、中和之调节与超越1211

第二章1227

中和的多面像1227

一、古希腊的“和谐”1227

132．战神与爱神生下1230

“和谐”1230

133．阿波罗，缪斯与阿1235

尔特米斯1235

134．阿波罗1237

135．酒神狄奥尼索斯1240

二、盉与“味的美学”1258

136．铜盉1259

三、可节度的“中和美”1280

季特雕像的比例1291

137．阿波罗与阿弗罗1291

分析1291

附录1312

海内外学者有关萧兵及其研究的评论文摘（续编二）1312