《人类的视野》求取 ⇩

一 人类学的领域1

二 体质人类学的基本理念3

三 生物演化与文化演进5

四 考古学的基本理念7

五 文化人类学的基本理念9

六 文化人类学的方法11

七 人类学与现代社会13

八 与异民族相处之道15

九 文化模式与国民性研究18

一○ 人类学与公共卫生20

一一 人类学与精神健康23

一二 技术变迁与经济发展26

一三 价值观念的改变27

一四 社会结构的现代化29

一五 人类学与工业管理31

一六 人类学与教育33

一七 人类学的种族观36

一八 人类学与人类前途39

一九 寂寞的人类学生涯41

二○ 人类学家的职责44

二一 田野工作纵横谈47

二二 黄帝子孙的形象50

二三 “北京人”的黄种人体质特征52

二四 黄种人远祖的确立——“山顶洞人”54

二五 黄种人的典型代表——中国人56

二六 中国民族体态美的传统58

二七 中国人的民族性60

二八 民族性的科学研究62

二九 中国人的性格64

三○ 文化与人格的研究67

三一 角色与社会化69

三二 传统中国人的人格构成72

三三 传统中国人的行为典范75

三四 传统中国人的角色扮演76

三五 夫妇角色的扮演78

三六 大陆与台湾80

三七 南岛民族的移入82

三八 汉民族的迁移85

三九 文化的意义87

四○ 文化起源的启示89

四一 文化累积的启示92

四二 文化的塑模力95

四三 文化的相对性98

四四 文化的内涵100

四五 文化的内在法则102

四六 博物馆的文化观105

四七 现代化问题的文化检讨108

四八 从人类学看现代化111

四九 文化变迁与模式行为113

五○ 文化概念的拓展115

五一 文化的整合体系116

五二 人群关系的整合120

五三 另一个高山族的例子121

五四 文化中的个人123

五五 青年次文化的观察125

五六 青年次文化的特征127

五七 青年次文化的内容129

五八 青年次文化的艺术表现132

五九 青年次文化的生活方式与习性135

六○ 青年次文化的形成136

六一 青年次文化的检讨138

六二 从民间文化看文化中国140

六三 中国文化中的小传统142

六四 小传统的宗教祭仪145

六五 传统文化的三层次和谐148

六六 形体的均衡151

六七 人际关系的和谐154

六八 小传统文化与现代社会156

六九 民间文化的趋势158

七○ 人治与法治161

七一 文化与管理164

七二 有没有中国式的管理166

七三 苦心孤诣的立场169

七四 饮食男女——吃的文化内在逻辑172

七五 食补的文化传统175

七六 民间戏曲的文化观察177

七七 仪式与戏剧180

七八 科学发展的文化因素182

七九 中国人对模棱两可事物的态度185

八○ 事实与价值的混淆188

八一 文化、科学与实用主义190

八二 乔家大院的大红灯笼191

八三 乔氏家族的理财文化193

八四 家庭与文化197

八五 人伦关系的家庭形式200

八六 中国家庭的特色202

八七 权威与非性特色204

八八 刘和穆的“父子”夫妻206

八九 色情文化的根源208

九○ 传统社会的性态度209

九一 中国家族与其仪式212

九二 祖先都是仁慈的吗214

九三 祖先牌位与家庭承继217

九四 祖先坟墓风水219

九五 近代中国家庭的变迁222

九六 家庭财产的承继224

九七“吃伙头”与父亲权威225

九八 中国家庭形式的争论227

九九 士绅与大家庭230

一○○ 中国家庭变迁的模式231

一○一 现代伦理的传统基础233

一○二 伦理内容的扩充与增添235

一○三 教育的伦理237

一○四 生态伦理239

一○五 消费者伦理与知识伦理240

一○六 人类学的宗教研究242

一○七 涂尔干的宗教思维244

一○八 宗教的社会功能246

一○九 宗教泛文化比较研究248

一一○ 宗教变迁250

一一一 天国未必尽是乐园252

一一二 信仰与文化256

一一三 神灵与超自然观念257

一一四 一神抑多神259

一一五 轮回与转世261

一一六 巫术的出现263

一一七 神圣与污秽264

一一八 宗教与图腾267

一一九 宗教信仰的层次270

一二○ 中国人信什么教273

一二一 祖先崇拜275

一二二 祖先崇拜的现代社会功能277

一二三 神灵与鬼魅280

一二四 是真是假话“童乩”282

一二五 是不是真有神附体284

一二六 童乩真能治病解难吗286

一二七 什么人去做童乩288

一二八 祭品的逻辑290

一二九 祭品的象征意义292

一三○ 台湾民间宗教的现代趋势294

一三一 台湾民间宗教及其背景295

一三二 趋势之一：功利主义的抬头297

一三三 趋势之二：道德复振教派的兴起300

一三四 彼得·柏格教授的观点303

一三五 说仪式305

一三六 世俗仪式307

一三七 成年礼的文化意义309

一三八 岁时祭仪312

一三九 神圣仪式314

一四○ 污染的社会文化观317

一四一 社群对立的污染320

一四二 价值变迁的污染321

一四三 神话的意境323

一四四 神话与交响乐327

一四五 李维斯陀与神话330

一四六 伦理与认知困境的解脱333

一四七“冰心食人”神话337

一四八 自杀神话340

一四九 古代神话与仪式的结构关系343

一五○ 寒食与介之推的故事347

一五一 神话的内在逻辑351

一五二 端午与屈原——传说与仪式的结构关系再探353

一五三 屈原投江与龙舟竞渡354

一五四 再论传说与仪式的结构关系357

一五五 华侨社会文化的研究360

一五六 马来亚华侨市镇研究363

一五七 麻坡的华侨365

一五八 华侨社团组织367

一五九 华侨的社团领袖369

一六○ 华侨领袖的社会关系370

一六一 华侨领袖的性质与结构372

一六二 华侨社会的适应性375

一六三 东南亚华侨的本土运动378

一六四 巫术性的本土运动381

一六五 传统文化取向的运动383

一六六 反抗外来统治的运动385

一六七 政治取向的运动387

一六八 乌托邦式的本土运动388

一六九 看山地歌舞有感390

一七○ 他们本是愉快的民族393

一七一 何不把兰屿“买”下来396

一七二 永怀师恩——记受恩于傅斯年先生的一段往事399

一七三 悼念李济之先生402

一七四 过温州街十八巷405

一七五 怀念俞大纲先生408

一七六 凌纯声先生与中国民族学412

一七七 取诸社会，用诸社会414

一七八 用诸社会的另一途径417

一七九 现实、功利与理想的冲突419

一八○ 新综合时代的趋势422

一八一 婚姻的价值425

一八二 再论婚姻的价值426

一八三 黄檗缘428

一八四 禅房对话431

一八五 揭开民俗的神秘面纱434

一八六 普遍与选择436