《实践人类学 马克思主义哲学人类学引论》求取 ⇩

前言1

导论实践与人学3

一、实践论研究的新视界3

二、“人学”概念的新界说12

三、理论和现实的呼唤18

第一章哲学、人类学与哲学人类学25

一、作为哲学的传统人论25

传统哲学人论的历史发展26

现代西方哲学人论的畸形状态30

哲学人论的理论特征36

二、作为科学的人类学研究39

人类学的概念39

人类学的发展与分化43

人类学研究的理论特征48

三、哲学人类学：人学研究的新尝试51

哲学人类学的产生52

哲学人类学的理论及其发展57

哲学人类学的启示与局限63

第二章实践人类学：哲学人类学的科学形态70

一、建立马克思主义哲学人类学的初步构想71

关于“马克思主义哲学人类学”的概念问题71

马克思主义哲学人类学的研究对象75

马克思主义哲学人类学的研究方法79

二、马克思主义哲学人类学是实践的人类学84

马克思主义人学思想的理论来源84

马克思主义哲学人类学的科学形态89

实践人类学与现代西方哲学人类学的本质区别94

三、实践人类学是否可能98

哲学前提：实践唯物主义的世界观99

理论依据：马克思主义创始人的人学思想轨迹105

科学条件：当代人的具体科学的新进展110

第三章实践人类学的逻辑起点：科学的实践范畴115

一、实践概念的科学规定116

传统理解116

科学规定119

新规定的优越性122

二、实践本质的人学意蕴125

实践本质问题上的哲学革命125

实践本质的内在含义129

人的世界的深刻基础132

三、实践结构的属人性质135

对象：人与物的双重规定135

手段：人类活动的社会器官138

结果：人的本质力量的客观实现142

四、实践的人学功能145

主客体关系的实践生成146

实践之客体关系的基本类型149

实践的全方位功能151

第四章实践发生：人类起源的真实过程155

一、研究人类起源问题的方法论原则155

生物论原则156

文化论原则160

实践论原则162

工具性行为的发生165

二、实践活动的“前人类”形态165

目的性和创造性因素的史前特征169

“社会本能”活动173

三、从本能适应向技术适应的转化177

前提条件177

人类活动方式的产生181

两种行为方式的根本区别185

第五章作为实践存在物的人的本质特征189

一、实践：人类生命活动的根本方式189

人：实践的存在物190

人类生命活动的性质和特点193

人类生命活动的实现途径197

二、人类本质的二重性结构199

人的本质的一般性200

人的本质的具体性203

作为整体的人的本质：类特性与现实形式的统一207

三、人类活动的逻辑空间210

主体性与客体性之间210

现实与可能之间212

自由与必然之间216

第六章文化世界的实践基础220

一、文化即人化221

关于文化的含义问题225

文化的实质228

文化与人类的发展231

二、作为物质形态的文化231

实践与物质世界的分化234

物质文化的构成238

三、作为观念形态的文化243

宗教243

物质文化的双重性质243

艺术247

道德251

哲学254

科学257

四、作为行为方式的文化259

技术性行为260

组织性行为262

符号性行为264

历史性行为266

社会制度和行为规范267

一、历史的实践本质270

第七章人类史即实践活动史270

关于历史的本质问题271

马克思主义的历史本质观275

自然史和人类史的统一278

二、作为实践活动史的人类历史281

历史发展的真实过程281

历史进步的客观尺度283

历史进步的内在根据286

三、当代实践与人类的前景290

当代实践的特点290

人类的现实及其因境293

走向未来之路：改革和完善现实的实践方式296

后记301