《蓟门散思》求取 ⇩

一 自然与社会1

二 相对与绝对3

三 有限与无限5

四 释无为6

五 释进退8

六 释贵柔11

七 释对立13

八 谭嗣同论世界统一性：物物统一16

九 谭嗣同论世界统一性：物人统一17

一○ 谭嗣同的心力与以太20

一一 谭嗣同的辩证法思想21

一二 何谓“思想中心”23

一四 和为贵25

一三 孔子思想的轮轴25

一五 以礼节之30

一六 义之与比34

一七 中庸与反中庸40

一八 告子辩性43

一九 卜辞中的五方观念45

二○ 卜辞中的王者祭五室47

二一 卜辞中的五火49

二二 五行说等等49

二三 五方色与五色53

二四 相生与相胜54

二五 思孟学派与时数56

二六 孟子与五行学说神秘主义化57

二七 兵家多信奉五行58

二八 道家亦采五行说60

二九 邹衍“论著终始五德之运”61

三○ 《管子》的视朔布政64

三一 《管子》的五方名66

三二 《吕氏春秋·十二纪》67

三三 《墨经》反诡辩70

三四 尚土说71

三五 五行学说的体系化要求73

三六 儒家与五行说76

三七 墨家与五行说77

三八 名家与五行说78

三九 王符与名理学78

四○ 曹氏三帝与名理学80

四一 刘劭《人物志》82

四二 卢毓、傅嘏、锺会83

四三 月旦人物、名理学、玄学84

四四 董仲舒与以名为教86

四五 三种名士90

四六 《淮南子》的自然观念93

四七 王充的自然观念95

四八 曹操反对名教和自然98

四九 夏侯玄、何晏释自然100

五○ 王弼的“举本统末”102

五一 嵇康、阮籍“越名教而任自然”104

五二 乐广“名教中自有乐地”106

五三 郭象与名教自然的再统一107

五四 “盗亦有道”与跖无关110

五五 火正112

五六 以火纪时与火历115

五七 司马谈《论六家要旨》117

五八 教育史上的孔子119

五九 作为方法论的中庸122

六○ 法家的矛盾观122

六一 合二而一123

六二 叁125

六三 董仲舒与中庸庸俗化127

六四 宋明理学与中庸形而上学化129

六五 王夫之论中庸131

六六 释枚卜133

六七 欲取姑与136

六八 曲138

六九 致曲139

七○ 二生三140

七一 阴阳三合141

七二 黄帝141

七三 天王星142

七四 同一性143

七五 矢函144

七六 真理144

七七 抑扬阴阳145

七八 伉俪146

七九 义146

八一 上明下圣147

八○ 意言之辨之始147

八二 参牟子148

八三 庄周游世149

八四 舞、无、巫149

八五 无亦训大150

八六 道家与巫术150

八七 三极之道151

八八 固、姑、故152

八九 玄同153

九○ 三分与多分153

九一 政治和学术154

九二 “民主性”与“封建性”155

九三 抽象继承法157

九四 荀子的三段论159

九五 出土的古书163

九六 解开千年古谜的钥匙164

九七 二十八宿图168

九八 七音音阶171

九九 医学的考古新发现172

一○○ 一篇周秦的诉讼判决书174

一○一 参和三175

一○二 参和二181

一○三 参和一187

一○四 五行思想与黄金分割194

一○五 五行与五大行星194

一○六 五行和五音195

一○七 二子与二逆197

一○八 岁星纪年与斗建纪月198

一○九 研究文化史的意义200

一一○ 六峜即六爻201

一一一 周原卜甲无阴阳思想203

一一二 卦位204

一一三 六爻与尚中207

一一四 楚人以枚卜决疑208

一一五 《管子》与阴阳211

一一六 《逸周书》与阴阳213

一一七 一谈文化就唯心吗214

一一八 注意文化不等于文化史观215

一一九 赵宋与大火216

一二○ 火神218

一二一 灶神221

一二二 龙珠224

一二三 气、水、火、土225

一二四 传统文化现代化228

一二五 用“人文主义”概括中国文化228

一二六 现代化非西化229

一二七 传统文化与西方文化231

一二八 上海文化的特征233

一二九 中西人论的差异234

一三○ 天人合一235

一三一 道德平等236

一三二 儒、道、佛237

一三三 人文主义的艺术237

一三四 明智的哲学238

一三五 研究中国文化的三类人239

一三六 文化一源说240

一三七 文化多源说242

一三八 文化的时代性244

一三九 传统及现代化245

一四○ 决裂与连续248

一四一 了解现代化250

一四二 经济改革与文化研究热潮252

一四三 知识分子的自我觉醒254

一四四 学科发展的必然256

一四五 人人都可以研究文化257

一四六 文化的概念258

一四七 文化的结构与层次260

一四八 人文主义之短长263

一四九 陈独秀《吾人最后之觉悟》265

一五○ 梁启超《五十年中国进化概论》266

一五一 近代史的三个时期267

一五二 龚自珍与洪秀全的碰壁268

一五三 魏源269

一五四 本末之辨270

一五五 冯桂芬与郑观应272

一五六 变法275

一五七 中体西用277

一五八 西学中源280

一五九 “五四”与文化的民族性及时代性282

一六○ 亡——有而后无285

一六一 无——无而沌无287

一六二 传统不等于封建遗毒290

一六三 当前的中国不等于封建传统非常浓厚的中国291

一六四 本尼迪克特292

一六五 雅斯贝斯293

一六六 大传统与小传统294

一六七 政统与道统296

一六八 正统与异端298

一六九 传统的变迁与转化299

一七○ 文化热与“五四”301

一七一 何谓文化传统304

一七二 何谓传统文化305

一七三 18、19、20世纪305

一七四 全盘西化的西方动因307

一七五 汉字、法文、世界语308

一七六 基督教与中国固有道德309

一七七 不破不立等310

一七八 庸俗唯物主义、庸俗社会学311

一七九 “五四”新国粹派312

一八○ 梁启超313

一八一 杜亚泉315

一八二 梁漱溟316

一八三 新国粹派略评319

一八四 李大钊与折中调和派320

一八五 调和论略评323

一八六 民主与科学324

一八七 民权与国权325

一八八 科学实证与意志自由327

一八九 科学主义与历史研究328

一九○ 忧患意识330

一九一 乐感文化332

一九二 动力与性格334

一九三 精英与百姓335

一九四 唯善与审美336

一九五 圆融337

一九六 人帝与天帝339

一九七 黄帝与混沌341

一九八 帝江、帝鸿即黄帝343

一九九 混沌小考345

二○○ 混沌与馄饨347

二○一 五行以前349

二○二 五行释名351

二○三 水火的阴阳属性353

二○四 庖丁禅师354

二○五 《洪范》与数356

二○六 《逸周书》与数358

二○七 数类360

二○八 数符361

二○九 数值361

二一○ 数量363

二一一 文献中的六峜364

二一二 实物上的六峜365

二一三 周易筮法之谜367

二一四 周易所自来369

编后记 钱文忠369