《南方史诗论》

序论1

形态篇29

早期的典型形态——在祭祖等祭祀仪式上的形态29

在生产、征战环节里的形态38

在人生礼仪中的形态43

目的与形式功能与超越47

源流篇56

内驱力：“征服欲”和“求同欲”56

从图腾到始祖从祭词到史诗63

从尊神到崇力 从圣境到人间90

从流传到整编 从散体到定本96

混沌、创世、人类起源110

本文篇110

创造、发明、早期足迹122

抢掠、抗争、部族迁徙134

扬善、惩恶、民族统一152

类型篇161

奇孕型与盘瓠161

洪水型与伏羲兄妹171

化生型与盘古183

射日型与斗雷型193

考验型202

离合型208

形象篇214

灵物与半物半人214

带氏族首领特征的天神、始祖220

与自然斗争英雄228

部落征战英雄239

新兴的封建领主英雄246

艺术篇249

最初的艺术因素：形象性、情感性、想象249

象征与隐喻259

叙事与构篇267

描述与语言272

文化篇278

文化特质与文化精神278

祭师与歌手师传与“神授”297

比较篇305

大环境里的小环境大同中的小异305

不同文化的差别 不同史诗的特点314

《兰嘎西贺》与印度史诗《罗摩衍那》的比较326

延续篇328

人的本性、原型与永久魅力328

原始意象的重现333

原始叙事的复活340

百科篇354

萌芽的历史学354

萌芽的哲学360

萌芽的伦理学367

萌芽的宗教学371

萌芽的自然科学376

参考书目382

后记389