《情理法与中国人 中国传统法律文化探微》

法理篇9

一、天理、国法、人情三位一体——法的概念9

从“？”说起9

法即赏罚11

国法与王法15

法与天理17

“法不外乎人情”21

情理法兼顾26

“情理”与“人情”27

二、家长的手杖——法的作用29

定分止争29

规矩、绳墨、权衡33

驱人向善36

救乱起衰38

统一大脑，均平才智42

管人与管事：几点结论45

三、牧师，还是刽子手？——“德”与“刑”49

“教化派”与“刑威派”：共同的“准则法”50

“技术法”的差别52

差别的原因53

四、“非礼，是无法也”——“礼”与“法”58

“礼”和“法”：各有两重含义59

“礼”就是法律60

“礼”不一定是带来刑罚的法律63

从赵娥小姐说起67

五、良心与后果的权量——法律与道德67

问题的产生68

立法应该符合道德69

法律应该符合什么样的道德71

司法：屈法律以全道德75

司法：宁屈道德不枉法律79

六、“有治人无治法”——贤人与法律82

“君子者，法之原也”82

远水难解近渴84

法的绝对价值比贤人低88

一、孝道与刑法（上）：背法行孝，君子无刑91

纵容犯罪的大孝子91

刑事篇91

从徐元庆到施剑翘：践踏国法报父仇93

孝子不可刑，君子不可辱94

畏法不复仇，君子所不耻98

子为父隐，也是孝行99

复仇的限制与禁止104

二、孝道与刑法（下）：不孝之罪，刑之无赦107

“不孝”为元恶107

与仇人私和110

“千名犯义”112

“供养有阙”113

“别籍异财”115

“委亲之官”116

“诈称父祖死亡”118

“冒哀求仕”119

“匿不举哀”120

“居丧嫁娶作乐，释服从吉”121

在祖父母、父母被囚期间嫁娶124

犯父祖名讳125

违反教令125

三、服制与刑罚：卑犯尊，其罪重；尊犯卑，其罪轻130

亲属关系中的“差序格局”130

依服制定罪134

亲属相杀伤136

亲属相殴相骂139

亲属相奸141

亲属相盗142

“志善者免”：“仁者之刑”148

四、“仁政”与司法：刑法中的“王者之风148

存留养亲与存留承祀150

矜老恤幼154

秋冬行刑155

民事篇157

一、“无讼”——一个永恒的梦157

双面陶像的启示157

无争讼便是天堂世界158

几千年的中国梦163

二、“贱讼”——因噎废食的评价168

有讼的原因168

古人眼中的“讼”171

讼与“面子”、“族望”175

恶讼的理由：一个有趣的逻辑177

讼与政绩180

《戒讼说》183

三、“息讼”——以不变应万变185

德教感化以绝讼源185

多方调解以消讼意191

惩罚讼徒以儆效尤195

“各打五十大板”的道理198

以不变应万变199

四、“辨讼”——“名分之前无是非”201

有多少种“名”即有多少种“分”202

权利义务生于名分204

“名分之前无是非”210

五、“决讼”（上）——伦理关系重于财产关系215

古人有一定的所有权观念215

伦理（人身）关系重于财产关系217

“通财合食”221

“违禁取利”224

酌情赔偿226

六、“决讼”（下）——情、理、法兼顾231

多元决讼标准，伦常一以贯之231

依“礼”决讼235

依“人情”决讼236

依“理”决讼238

王法、家法及其他239

后记240