《基督教哲学》

导言1

上编 19世纪中叶以前基督教哲学的发展13

第一章 犹太教与基督教的创立13

第一节 作为基督教思想来源的犹太教13

第二节 基督教的创立20

第三节 基督教早期教义的几个问题29

第二章 从第2世纪到基督教成为国教39

第一节 政治上争取罗马帝国的承认39

第二节 基督教各派在教义上的斗争42

第三节 早期教父对教义的建设48

第二节 尼西亚会议以后的教义争论50

第三章 尼西亚会议到奴隶制结束时期基督教理论的发展56

第一节 尼西亚会议56

第三节 尼西亚会议以后的正统教义——奥古斯丁的神学64

第四章 中世纪的天主教会77

第一节 基督教对封建制的适应与教会庄园制77

第二节 教皇制、东西方教会分裂与天主教会大分裂79

第三节 政权与教权的勾结与斗争，十字军东征82

第四节 修会制度，中世纪天主教会对欧洲文化发展的功过84

第五章 中世纪的神学与哲学(一)87

第一节 唯名论与唯实论，波伊提乌的神学与哲学87

第二节 贝伦加里、洛色林和阿伯拉尔的唯名论观点92

第三节 安瑟伦和维克多的理查的唯实论观点99

第四节 彼得·郎巴德和波拿文都拉神学的辩证法思想因素107

第六章 中世纪的神学与哲学(二)113

第一节 托马斯·阿奎那的神学与哲学113

第二节 邓斯·司各脱的唯名论观点126

第三节 威廉·奥卡姆的唯各伦观点与政治观点132

第七章 中世纪的异端神学与泛神论的神秘主义137

第一节 中世纪异端神学137

第二节 中世纪的泛神论神秘主义，埃里金纳的神学与哲学144

第三节 爱克哈特的神学与哲学150

第四节 库萨的尼古拉的神学与哲学159

第一节 早期宗教改革思想与改革运动170

第五节 雅可布·伯麦的“物质的痛苦”170

第八章 文艺复兴时期的基督教宗教改革运动173

第二节 马丁·路德的宗教改革观点177

第三节 茨温利的宗教改革思想187

第四节 闵采尔的神学、哲学观点与德国农民战争191

第五节 加尔文的宗教改革思想195

第六节 英国宗教改革与资产阶级革命202

第九章 资本主义社会中基督教派别的发展207

第一节 德国的信义派与虔诚派207

第二节 英国的新教派别及它们向美国的传播210

第三节 法国旧教与新教的斗争214

第四节 天主教罗马教廷对资本主义社会的适应217

第一节 理性宗教观及其来源220

第十章 近代欧洲各国的理性宗教观点220

第二节 法国的理性宗教观点222

第三节 英国的自然宗教及其反对者228

第四节 意大利的理性神学241

第五节 荷兰的理性神学与斯宾诺莎的宗教观242

第六节 德国的早期理性神学247

第十一章 德国古典唯心主义哲学家的宗教观250

第一节 康德的宗教观250

第二节 费希特的宗教观260

第三节 黑格尔的宗教观264

第四节 谢林的神学观点275

第一节 黑格尔学派分裂的历史背景，鲍尔的圣经批判理论278

第十二章 黑格尔学派的分裂与杜宾根圣经批判学派278

第二节 施特劳斯的宗教观280

第三节 布鲁诺·鲍威尔的宗教观286

第四节 费尔巴哈的宗教观294

下编 现代西方基督教哲学303

第十三章 现代西方宗教思想的社会背景和现代西方宗教思想的先驱者303

第一节 19世纪以来社会变迁对宗教思想的影响303

第二节 现代西方宗教思想的先驱者308

第十四章 19世纪末20世纪初西方哲学家的宗教观319

第一节 作为经验的绝对对象的宗教观319

第二节 作为有用的信仰对象的宗教观331

第三节 作为本能的意志对象的宗教观342

第十五章 欧洲的现代派358

第一节 现代派的产生及其特征358

第二节 法国的天主教现代派360

第三节 英国的现代派368

第十六章 美国的现代派神学374

第一节 社会福音理论374

第二节 实用神学理论384

第十七章 欧洲新正统派神学394

第一节 卡尔·巴特的神学394

第二节 布鲁内尔的神学404

第一节 尼布尔的神学与哲学414

第十八章 美国的新正统派414

第二节 蒂利希的神学与哲学427

第十九章 新托马斯主义与新犹太教神学448

第一节 马利丹的新托马斯主义448

第二节 夏尔丹的进化论宗教观457

第三节 布伯尔的新犹太教哲学464

第二十章 上帝死亡的神学、过程神学和希望神学468

第一节 上帝死亡问题468

第二节 过程哲学与过程神学475

第三节 希望哲学与希望神学484

第二十一章 解放神学与黑人神学491

第一节 南美洲的解放神学491

第二节 美国的黑人神学504