《女性主义关怀伦理学》

序言1

第一章 概念的界定1

第一节 女性主义及其特点1

第二节 女性主义的几个流派5

第三节 女性主义伦理学15

第四节 关怀及关怀伦理学21

第二章 伦理学史上的两大妇女观27

第一节 “父权制”妇女观27

(一)古老的神话传说：“厌女症”的发端27

(二)古希腊悲剧：复仇的女人31

(三)亚里士多德：等级制中的女性33

(四)卢梭：回归自然的女性37

(一)柏拉图：两性平等的初识40

第二节 “父权制”批判妇女观40

(二)洛克：“父权制”的批判44

(三)沃斯通克拉夫特：女权的论辩50

(四)穆勒：女性自由论54

第三节 几点结论57

第三章 关怀伦理学的产生59

第一节 女性主义运动的土壤59

(一)西方女性主义运动的分期59

(二)美国女性主义运动的第一次浪潮62

(三)美国女性主义运动的第二次浪潮63

第二节 第二阶段女性主义伦理学66

(一)哲学前奏：“女性气质”的颠覆68

(二)对传统伦理思想的批评71

(三)性别差异论73

第三节 女性主义心理学的启示77

(一)走出心理分析的迷宫：女性的发现78

(二)女性认同的心理分析81

第四章 吉利根：对关怀伦理学的心理学建构85

第一节 对道德发生论上“男性”模式的挑战85

(一)对弗洛伊德女性道德发展理论的审视86

(二)对埃里克森道德发展阶段论的质疑90

(三)对皮亚杰儿童道德发展研究的诘问94

(四)对柯尔伯格“公正”道德发展路线的批评96

第二节 女性的自我与道德概念99

(一)声音与“不同的声音”99

(二)女性道德判断发展的三个水平105

第三节 关怀伦理与公正伦理108

(一)对两种伦理的经验研究109

(二)两种伦理存在的基础和发生作用方式113

第四节 “不同的声音”之后的声音116

(一)对“不同的声音”的批评117

(二)对批评的回答122

(三)逃避不了的性别125

(四)差异与平等127

第五章 诺丁斯：关怀伦理学的系统论述130

第一节 关怀的构成131

(一)关怀的含义131

(二)关怀方132

(三)被关怀方135

第二节 关怀伦理学的构成137

(一)从自然关怀到伦理关怀137

(二)义务138

(三)道德判断与道德证明141

第三节 妇女与关怀144

(一)妇女与关怀的联系144

(二)对一则古老传说和《圣经》故事的解释146

(三)妇女与罪恶148

第四节 道德教育151

(一)对自由教育方针的批评151

(二)关系的德性152

(三)道德教育的构成154

(四)对学校道德教育的建议156

第六章 特朗托：关怀伦理学的政治辩护159

第一节 从妇女道德到关怀伦理学159

(一)“妇女道德”的无力与道德的边界160

(二)超越性别：对吉利根的批评163

(三)情境道德：关怀伦理学的“安顿”166

第二节 关怀与关怀伦理学167

(一)关怀及其构成167

(二)关怀伦理学的要素170

(三)关怀伦理学的难题172

第三节 关怀与政治理论175

(一)作为政治理想的关怀176

(二)作为政治策略的关怀178

(三)作为政治判断基础的关怀180

第七章 拉迪克：关怀伦理学的母性思考182

第一节 母亲及母亲的实践182

(一)哲学上的“不同的声音”183

(二)母亲184

(三)母亲的实践188

第二节 母性的思考190

(一)母性思考的含义190

(二)三种实践活动中的母性思考192

第三节 母性思考的和平应用197

(一)母亲与和平197

(二)母性思考：走向和平的道路200

第一节 本体论讨论206

(一)道德本原问题206

第八章 关怀伦理学的哲学基础206

(二)本体论特点212

第二节 认识论讨论216

(一)讨论的背景216

(二)认识论特点218

(三)关怀伦理学能否达到认识的普遍性222

第三节 历史观讨论224

(一)性别与社会性别225

(二)以“社会性别”关照关怀伦理学：过去、现在和未来229

(三)阶级压迫与性别压迫233

第一节 关怀伦理学的理论归属238

(一)德性论238

第九章 理论归属、问题与意义238

(二)经验主义与情感主义伦理学241

(三)实践伦理学242

第二节 悬而未决的问题244

(一)公正与关怀244

(二)性别与道德247

(三)伦理关系模式251

(四)关怀与社会变革253

第三节 关怀伦理学的意义255

(一)“关怀”的时代呼唤256

(二)妇女解放的伦理乐章258

(三)文化与意识形态的批判261

(四)关怀伦理学的启示263

结语266

主要参考书目269