《中国历史上的人性论》求取 ⇩

第一章 先秦时期人性善恶的争论3

一 孔丘的人性论3

二 《大学》、《中庸》的人性论8

三 世硕的性有善有恶论11

四 告不害的性无善恶论12

五 孟轲的性善论14

六 老聃的自然人性论22

七 庄周的自然人性论24

八 荀况的性恶论29

九 韩非的性恶论38

第二章 汉-唐时期性三品说的提出44

一 贾谊的人性论44

二 《淮南子》的自然人性论48

三 董仲舒的性三品说53

四 扬雄的性善恶混论59

五《白虎通》的性情论62

六 王充的性三品说64

七 荀悦的性三品说70

八 何晏、王弼的性情说75

九 郭象的性命论78

十 慧远的法性论83

十一 刘勰的性情论86

十二 朱世卿的法性自然论92

十三 惠能的本性是佛论93

十四 韩愈的性三品说96

十五 李翱的复性论99

第三章 宋元时期人性二元论的创立106

一 李觏的性之三品说106

二 五安石的性情论111

三 司马光的性善恶混论116

四 邵雍的人性论118

五 周敦颐的人性论121

六 张载的人性的二元论124

七 程颢、程颐的人性二元论131

八 王令的性无善恶论143

九 苏轼的性无善恶论147

十 湘学的性为本论150

十一 张栻的人性本善论158

十二 朱熹的人性二元论164

十三 吕祖谦的人与天地同性论174

十四 陆九渊的人性本善论178

十五 杨万里的心性合一论186

十六 陈亮的自然天赋人性论190

十七 叶适的人性论193

十八 黄干的太极即性论197

十九 陈淳的性即理论200

二十 蔡沈的人性善论209

二十一 真德秀的天赋人性论211

二十二 魏了翁的人性二元论219

二十三 许衡的人性二元论221

二十四 吴澄的人性即天理论225

第四章 明清时期人性理论的发展232

一 刘基的天赋人性论232

二 薜瑄的复性论235

三 罗钦顺的性情论242

四 王廷相的气质之性论248

五 王守仁的心性合一论253

六 湛若水的心性合一论261

七 吴廷翰的气质即性论265

八 何心隐的人欲即性论275

九 李贽的自然人性论278

十 吕坤的人性二元论282

十一 焦竑的人性本空论292

十二 朱之瑜的人性论296

十三 陈确的人性本善论300

十四 黄宗羲的人性善论310

十五 王夫之的性日生日成论314

十六 傅山的人性自然论329

十七 唐甄的性具天地万物论336

十八 颜元的气质即性论341

十九 李塨的生之为性论349

二十 廖燕的性无善恶论353

二十一 戴震的血气心知即性论356

二十二 焦循的性善论364

第五章 近代人性思想之概况371

一 龚自珍的性无善无不善论371

二 曾国藩的性命论375

三 严复的性无善无恶论381

四 康有为的性全是气质论385

五 谭嗣同的以太即性论391

六 梁启超的个性中心论397

七 章炳麟的善恶同时进化论402