《中国文化的清流》求取 ⇩

序 袁鲁仁1

导言4

第一章 正始名士9

一 文化精英群体的形成9

(一)“四聪八达”集团10

(二)天才少年的崛起21

二 思想性格及其社会背景28

(一)双重人格28

(二)历史渊源37

(三)庄园与魏晋“自由”精神44

三 社会政治革新的悲剧命运54

(一)正始改制54

(二)高平陵政变64

第二章 正始时期学术思潮的巨变78

一 清谈78

(一)从清议到清谈78

(二)正始清谈的时代课题89

(三)清谈对魏晋学风的影响101

二 名理学106

(一)名理学正名106

(二)从名实到折理113

三 言意之辨120

(一)“言不尽意”的重新发现120

(二)正始言意观的内涵125

(三)“得意忘言”的思想革命意义133

四 贵“无”论的诞生139

(一)自然无为思潮的兴起140

(二)从宇宙生成论向本体论的转化152

(三)何晏《无名论》的理论贡献与局限165

第三章 正始最强音178

一 王弼“执一统众”的学术方法178

(一)荆州家学的影响179

(二)“执一统众”与《易》学革命190

(三)“执一统众”与《老子》、《论语》新义201

二 王弼贵“无”本体论哲学体系208

(一)“无”及其别名208

(二)以无为本213

(三)以无为用222

(四)因物自然229

(五)朴散真离与返朴归真234

(六)崇本息末与守母存子240

(七)归本求静与因时而动249

(八)简短的评价253

第四章 正始玄风的历史发展和意义258

一 魏晋玄学的发展258

(一)竹林259

(二)中朝270

(三)江左285

二 中国文化的转折点292

(一)文化清流的形成293

(二)文化道统的扩充303

后记313