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第一章 导论：艺术史哲学的意义1

自序1

一艺术史研究的观念提升4

《绵延之维》插图目次5

图1弗兰切斯卡《耶稣诞生》(年代不详)124．4×122．6cm 藏伦敦国家美术馆5

图2 亨利·摩尔《内在与外在的形体》(1953—1954年)藏布法罗市艾尔布赖特—诺克斯美术馆6

二 艺术史现象的纵深透析10

三 从史学的观念到“图像的转捩”15

第二章当代西方艺术史哲学概貌22

— 艺术史的终结或艺术史的危机23

图3 扬·凡·爱克《阿诺尔菲尼肖像》[或《阿诺尔菲尼的婚礼》(1434年)]藏伦敦国家美术馆27

二 内在的艺术史和外在的艺术史33

三 走向“新艺术史”的视野51

图4 沃尔夫冈·海因巴哈(约1610—1678年)《女人看着餐桌》(年代不详)藏卡塞尔国立绘画馆57

图5 委拉斯凯兹《国王之家》(1656年)316×276cm 藏马德里普拉多宫59

图6 普桑《阿卡迪亚的牧羊人》(1638—1639年)85×121cm 藏巴黎卢浮宫60

第三章西方女性主义艺术史观述评71

一 最初的缘起与相应的发展74

二 问题的肯綮与特殊的阐释81

图7 库尔贝《塞纳河畔的少女(夏)》(1856年）172．72×205．74cm 藏巴黎卢浮宫89

图8 马奈《奥林匹亚》(1863年)130．5×190cm 藏巴黎奥尔赛博物馆90

三 “杂语喧哗”的方法与不可抗拒的影响92

第四章艺术史的超学科格局98

一 艺术史的自足性与混融性99

二 艺术史的多相性与单相性108

图9 梵·高《包扎耳朵的自画像》(1889年)60×49cm 藏伦敦考陶尔美术学院画廊116

三 艺术史的开放性与选择性133

图10 高更《礼拜玛丽亚》(1891年)113．6×87．6cm 藏纽约大都会艺术博物馆136

图11 安格尔《里维埃小姐肖像》(1805年)100×70cm 藏巴黎卢浮宫147

图12 莫尔耐《触觉》(1637年)藏海牙莫里斯宫154

图13 龙格《夜莺授课》(年代不详)藏汉堡美术馆172

图14 委拉斯凯兹《挂毯纺织女》(约1657年)220×289cm 藏马德里普拉多宫178

图15 莫奈《圣·阿德列斯的海边平台》(1866年)97．8×129．5cm 藏纽约大都会艺术博物馆180

图16 埃及阿布辛拜勒神庙的拉美西斯二世雕像(公元前1257年)185

图17 米格伦《以马忤斯的晚餐》(仿弗米尔的伪作)203

图18 提香《维纳斯和安东尼斯》(约1560年后)106．8×136cm 藏华盛顿特区国家美术馆212

图19 米开朗琪罗《圣·保罗的转化》(1542—1546年)624．8×660．4cm 藏罗马梵蒂冈普列那小教堂218

图20 米开朗琪罗《最后的审判》(1536—1541年)1369．7×1320．8cm 藏罗马梵蒂冈西斯庭教堂221

图21 乔尔乔内《三哲人》(约1506年)123．8×144．9cm 藏维也纳博物馆230

图22 卡拉瓦乔《挎一篮水果的男孩》(年代不详)71×69cm 藏罗马帕盖斯美术馆256

图23 卡拉瓦乔《亚伯拉罕的献祭》(约1591年)104．2×85．1cm 藏佛罗伦萨乌菲兹宫257