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第一章绪论1

第一节 汉语修辞学史研究的重要性和迫切性1

一、用整体性、历时性观念综述汉语修辞学史发展大势4

第二节 运用系统论观点分析汉语修辞学史的发展脉络4

二、用层次性、结构性观念研究汉语修辞学史发展大势10

(一)字句篇修辞论发展大势12

(二)修辞手法论发展大势14

(三)文体、语体风格论发展大势17

(四)修辞理论发展大势19

(一)社会大变革导致了修辞思想的变化23

三、用相关性观念探索汉语修辞学史发展大势23

(三)文学、美学、训诂学、音韵学和文章学的发展影响到修辞学探讨的进程24

(二)外来文化的影响促进了修辞思想的发展24

(四)统治阶级培养人材的制度对修辞学的影响25

第三节 汉语修辞学史研究的体系和分期26

一、社会变革、百家争鸣是修辞技巧发展的肥田沃土29

第一节 先秦修辞思想概说29

第二章修辞学萌芽时期(上)——先秦29

二、修辞技巧的发展呼唤修辞理论的出现32

(一)零珠碎玉33

三、春秋战国时期修辞理论的特点33

(二)紧密联系内容34

(一)修辞在政治上的作用35

一、关子修辞重要性的论述35

(三)言文并重35

第二节 修辞理论的萌芽35

(三)修辞对日常交际和个人修身立命的重要38

(二)修辞在外交上的作用38

(一)儒家的文质兼备说39

二、关于言辞、文辞与思想内容关系的论述39

(二)墨家的尚质后文说42

(三)道家的重质轻文说44

(四)法家的尚质反文说50

(五)《周易》的“修辞立其诚”说51

(一)论辩、谈说的社会功用52

三、关于论辩、谈说的社会功用与准则52

(二)论辩、谈说的准则53

(一)儒家、墨家论写说要选择时机56

四、关于修辞与客观环境的关系56

(二)儒家、墨家论写说要注意场合58

(三)儒家、墨家、法家论写说要考虑对象59

五、关于修辞的鉴赏61

一、诸子论“譬”64

第三节 修辞手法论述的源头64

二、孟子、庄子论夸饰65

三、庄子论“重言”66

四、墨子论“侔”67

五、老子论“正言若反”68

六、孟子论“言近而旨远”70

一、儒家的修辞观受到重视并进一步发展73

第一节 两汉修辞思想概说73

第三章修辞学萌芽时期(下)——两汉73

二、在对汉赋形式主义文风的批评中，修辞思想得以发展74

三、文体论的萌芽75

四、注重书面语的修辞76

第二节 对先秦修辞理论的继承和发展77

五、王充《论衡》的修辞观和专篇修辞论的问世77

一、关于修辞的重要性——刘向的“辞不可不修”说78

(一)儒家“文质彬彬论”的继承和深入79

二、关于内容与形式的关系——各家学说的鼎立79

(二)老庄文质论的继承和发展84

(三)司马迁的辞、情观和文、质观86

(一)注意对象的心理88

三、关于修辞与语言环境的关系88

第三节 修辞手法论的发展及文体论的萌芽89

(三)注意言谈的时机89

(二)注意对象的职业89

(二)王符、王逸论比喻的作用与生产的原因90

(一)《毛诗序》及二郑对赋、比、兴的阐发90

一、赋比兴理论的阐述和发展90

(三)董仲舒的“君子取譬”法91

二、董仲舒论用词精确92

三、董仲舒、贾谊论“微言”、“避讳”93

四、风、雅、颂诗体论的提出94

五、关于赋体论96

六、“六辞”说的发展98

一、主张“外内表里，自相副称”101

第四节 王充《论衡》的修辞观101

二、提倡“明言”、“露文”、言文合一104

三、指出修辞要注意对象108

四、反对“文辞相袭”，推崇创新109

五、创立“五文”和“繁文”说110

六、从破“虚妄之言”到释“增”112

一、“清谈”蔚成风气，修辞受到注目118

第一节 魏晋南北朝修辞理论概说118

第四章修辞学的奠定基础时期(上)——魏晋南北朝118

二、文字独立，带来修辞形式美研究的热潮119

三、佛教传入，促进了声律美的研究120

四、注重文体和作品风格的探讨121

五、刘勰《文心雕龙》的问世奠定了古代修辞学的基础122

一、论“意”与“文”、“华”与“朴”123

第二节 一般修辞论123

二、陆机论重创新、去雷同126

四、陆机论“因宜适变”的原则127

三、陆机论庸与隽127

第三节 修辞手法论128

(一)钟嵘、挚虞论赋比兴129

一、修辞手法论的发展129

(二)钟嵘、颜之推论用事130

(三)颜之推论避讳131

(一)颜之推论仿拟132

二、修辞手法论的创新132

(三)颜之推论歇后133

(二)陆机论警策133

(一)陆机“音声迭代、五色相宜”说134

一、声律与修辞134

第四节 声律论与文体风格论134

(二)沈约“四声八病”说135

(一)曹丕“四科八类”说136

二、文体风格论136

(三)钟嵘“清浊通流、口吻调利”说136

(二)陆机“十类”说137

(三)挚虞等人的文体论138

一、强调修辞之“术”与修辞的功用140

第五节 刘勰《文心雕龙》奠定了古代修辞理论的基础(上)140

(一)“为情而造文”142

二、论修辞的原则142

(二)自然之美145

(三)“变通适会”146

(一)用字四避说和用词四要求149

三、字句篇章修辞论的开端149

(二)句子长短和语序顺逆151

(三)“首尾周密”和“杂而不越”152

四、修辞手法论的系统性153

(一)比喻论154

(二)丽辞论156

(三)夸饰论158

(四)事类论159

(五)谐隐论161

(六)隐秀论162

(七)属采附声论164

五、论修辞的音乐美165

第六节 刘勰《文心雕龙》奠定了古代修辞理论的基础(下)165

(一)异音相从与同声相应166

(二)转韵167

(一)论各类文体的修辞准则168

六、论文体风格168

(二)论作品风格的类型与多样的统一171

七、论鉴赏修辞——“六观”说173

第一节 隋唐五代修辞理论概说176

第五章修辞学奠定基础时期(下)——隋唐五代176

二、唐诗发展促进诗论修辞的独立178

一、古文运动促使散文修辞论发展178

(一)韩愈“辞事相称”论181

一、论内容与形式的关系181

三、史论修辞著作——《史通》问世181

第二节 文论修辞论181

(二)柳宗元“文道并重”论183

(三)杜枚“以意为主”论185

(一)韩愈“文从字顺”论186

二、论“文从字顺”与“词工”186

(二)李翱“词工”论187

(二)皇甫湜“文奇而理正”论188

(一)韩愈“怪怪奇奇”论188

三、论奇与正188

(三)孙樵“立言必奇”论189

(四)柳宗元、裴度反对“尚奇”论190

(二)李翱“创意造言，皆不相师”论191

(一)韩愈“惟陈言之务去”论191

四、论创新191

(三)李德裕“光景常新”论192

(一)刘善经定位“四术”论193

五、论谋篇用句修辞193

(二)刘善经“句无定方”论195

(一)论“互文”196

六、论修辞手法——孔颖达的经解修辞196

(三)论“省文”197

(二)论“变文”197

(四)论“甚言”198

七、文体风格论199

(一)白居易“根情、苗言、华声、实义”论200

一、论内容与形式200

第三节 诗论修辞论(上)200

(一)杜甫“别裁伪体亲风雅”论201

二、论继承与创新201

(二)桂林淳大师《诗评》论意与言201

(一)白居易论“质而径”、“直而切”的修辞原则202

三、论修辞原则与语言锤炼202

(二)皎然“复变”论202

(二)杜甫论诗歌语言的锤炼203

(一)篇章的修辞要求205

四、论字句篇章修辞205

(一)对偶论207

五、修辞手法论的发展207

(二)僧文或“诗有所得字”论207

(三)徐寅“一字若闲，一联句失”论207

(二)比喻论211

(三)兴论212

(四)仿拟论213

(六)婉曲论214

(五)用事论214

(一)双关论216

六、新的修辞手法论216

(四)“菁华体”论217

(三)“束丽常格”论217

(二)“联环文藻”论217

(五)“回文对”论218

(七)离合论219

(六)“声对”论219

(八)镶嵌论220

(一)元兢论调声术221

七、声律论221

(九)“倒其言”论221

(二)王睿论背律体等223

(二)杜甫主张诗歌风格多样化224

(一)李白提倡“清真”风格224

八、诗体风格论224

(三)皎然的辨体“一十九字”说225

(四)司空图《二十四诗品》论风格226

第四节 诗论修辞论(下)——王昌龄《诗格》《诗中密旨》229

(二)修辞与诗的宗旨230

(一)修辞与诗的三境230

一、修辞理论230

(四)提倡语言自然，直叙真象，“不相依傍”231

(三)论意与格231

(五)论景语与理语、景语与意语232

(二)词语“渊雅”、“不难”、“不辛苦”说233

(一)莫用古语及今烂字233

二、论字句篇章修辞233

(四)论起句、落句法234

(三)论一联两句之间的关系234

(一)比兴论236

三、论修辞手法236

(三)用事论238

(二)对偶论238

四、论声韵与修辞239

(四)叠语论239

(一)《诗中密旨》“诗有六病”说240

五、论修辞之弊240

(二)《诗中密旨》“犯病八格”说241

六、论风格242

第五节 史论修辞的著作——刘知几《史通》243

(一)尚简要，反烦冗244

一、论史体的修辞原则244

(二)重质朴，轻华丽247

(三)倡今语，去昔言248

二、论史体用词的标准251

(二)褒贬恰当252

(一)用词准确252

(一)前后伏应253

三、对史体篇章修辞的要求253

(三)有条不紊254

(二)有首有尾254

(五)题意相符255

(四)言辞一致255

(一)反对俪辞256

(二)否定夸张256

四、论史体修辞手法256

(三)提倡用“晦”257

(四)拟古神似258

(五)善用避讳259

一、散文修辞论进一步发展262

第一节 宋金元修辞理论概说262

第六章修辞学初步建立时期——宋金元262

(一)对象明确，初具规模264

二、第一部修辞学专著——《文则》问世264

三、诗话修辞论大量涌现265

(三)重视文体风格的探讨265

(二)修辞理论、修辞规律的探讨，有深度、有创新265

(一)面广266

(二)具体267

(一)欧阳修“事信言文”说268

一、多种修辞观268

第二节 文论修辞论(上)268

(二)苏轼“辞达”说269

(三)王安石、司马光“适用”说271

(四)朱熹“小伎”说272

(五)黄庭坚“以俗为雅，以故为新”说273

(六)文天祥、王应麟“修辞立其诚”说275

(一)欧阳修主简说276

二、论繁与简276

(七)陈绎曾“的当”、“自然”说276

(二)洪迈、王若虚“繁与省各有当”说277

(一)沈括、陈绎曾从正面论字句、谋篇278

三、论字句篇章修辞278

(二)王若虚从反面谈词语修辞之弊281

(一)王若虚论“旋造”、“示现”284

四、论修辞手法及文体风格284

(二)陈绎曾论“拗语”、“用事”286

(三)陈绎曾论文体风格287

五、论修辞的理解与鉴赏288

(一)贵恰当289

一、论修辞原则289

第三节 文论修辞(下)——第一部修辞学专著陈騤《文则》的贡献289

(二)贵明确290

(三)贵简洁291

(一)“数人行事”论292

二、论消极修辞手法292

(四)贵通俗292

(二)“起事”、“尽事”论293

(三)助词用法论294

(一)“取喻之法”论295

三、积极修辞手法论的发展295

(二)“援引”论298

(一)“继踵”论301

四、新的修辞手法论301

(三)“倒语”论301

(二)“交错”论302

(三)“同目”论303

(四)“避重复”与“不避重复”论304

(五)“数句用同一类字”论305

(六)“答问”论306

(一)具体作品的语体风格剖析307

五、论文体风格307

(一)比较法309

六、注重研究方法309

(二)一般的文体论309

七、地位及影响312

(二)归纳法312

(一)叶梦得“意与言会，言随意遣”说314

一、论言意关系314

第四节 诗话修辞论314

(二)刘攽、黄彻、张表臣“以意义为主”说315

(三)梅圣俞“含不尽之意，见于言外”说317

(四)王若虚“以意为主，字语为之役”说318

二、论文理关系320

三、论去陈言、反模仿323

四、论字法324

(二)“响字”说325

(一)“稳当字”说325

(三)“颜色字”说327

(五)“双字”说328

(四)“同意字”说328

(六)“生”字、“熟”字说329

五、论句法330

(二)“影略句法”331

(一)“错综句法”331

(三)“四种琢句法”332

(五)方言俗语入诗333

(四)诗句前后协调333

(一)论整体布局336

六、论篇法336

(三)论首尾照应337

(二)论贯穿、衔接337

(四)论不同诗体的篇法338

(一)“用事”手法备受重视339

七、修辞手法论的发展339

(二)关于“夸张”、“歇后”的论争343

(三)比喻、镶嵌、对偶、离合、互体论350

八、修辞手法论的创新357

(一)比拟论358

(二)错综论359

(四)“戏用语讹”——飞白论361

(三)“先问后答格”——设问论361

(一)杨时“体会诗情”说362

九、论修辞的理解与鉴赏362

(五)“以实为虚”——转品论362

(二)朱熹“识得意思好处”说363

十、修辞论资料汇编一斑364

(三)黄庭坚、叶梦得“读诗勿穿凿附会”说364

(一)强调语言的通俗化369

一、戏曲修辞论的新进展369

第七章修辞学的发展时期(上)——明代369

第一节 明代修辞理论概说369

(三)我国第一个戏曲修辞论体系的诞生371

(二)关于“意趣神色”和音律关系的论争371

(一)强调“传神写照”372

二、小说修辞论的初步发展372

三、复古思潮中的诗文修辞论373

(三)评点修辞样式的发展373

(二)重视“谐于里耳”373

一、明代以前的戏曲修辞理论375

第二节 戏曲修辞论(上)375

二、重“意趣神色”和重音律的论争377

(一)李开先论“本色”380

三、“本色”论的发展380

(二)何良俊、王世贞有关本色的论争381

(三)徐渭论“本色”383

(四)李贽等论“本色”385

第三节 戏曲修辞论(下)——王骥德《曲律》的修辞观386

一、文采与“本色”结合387

二、格律与文词兼顾389

(一)论曲语不同于诗、词语391

三、论戏曲语言的特殊性391

(二)论注意戏曲语言的对象393

(三)宾白论395

(四)音律论396

(五)用事、镶嵌、对偶论397

(六)章法、句法、字法论400

(七)语言风格论402

一、明代以前的小说修辞理论403

第四节 小说修辞论403

二、李贽、叶昼论“传神写照”406

三、叶昼论“当以趣为第一”408

四、叶昼论“不知有所谓语言文字”409

五、冯梦龙论“触里耳而振恒心”410

(一)李梦阳、何景明论模拟412

一、复古模拟与反复古模拟论412

第五节 文论修辞论412

(二)李攀龙、王世贞论模拟414

(三)唐顺之、袁宏道论反模拟415

(四)艾南英与夏彝仲的论争417

(一)宋濂论辞达420

二、论辞达420

(二)杨慎、方以智、刘绘论辞达421

(四)袁宗道论辞达423

(三)焦竑、王世贞论辞达423

(一)杨慎的“文无繁简，唯求其美”说425

三、繁简论425

(一)归有光论章法426

四、论字词和章法426

(二)胡应麟的繁简各有攸当说426

(二)李腾芳论文字用法428

(一)归有光、徐元太论比喻430

五、修辞手论法的发展430

六、吴讷、徐师曾的文体风格论431

(二)归有光论用事431

(二)论文体的修辞准则、风格特点432

(一)强调“文辞宜以体制为先”432

一、论辞与意——谢榛“辞前意”“辞后意”说434

第六节 诗话修辞论434

(一)俞弁赞同“只把寻常话作诗”437

二、论诗歌语言与“寻常话”“谚语”437

(二)杨慎“谚语有文理”说438

(一)李东阳论声律与修辞439

三、论声韵与修辞439

(二)谢榛论诗法的平仄抑扬440

(一)论彩色字441

四、论字句篇章修辞441

(三)论虚实字的运用442

(二)论同义字442

(五)论用词妥贴443

(四)论词与词搭配443

(六)论起句、结句和起承转合445

五、论修辞手法446

(一)关于“体调”447

六、诗文修辞论资料汇编的发展447

(二)关于“品衡”448

(三)关于“格式”450

第一节 清代修辞理论概说452

第八章修辞学的发展时期(下)——清代452

(一)戏曲修辞论的集大成之作——《李笠翁曲话》问世453

一、古代戏曲修辞研究的高峰453

二、小说修辞研究的新成说454

(二)评点修辞的突破性进展454

(二)修辞论述的丰富性455

(一)修辞论述的多样化455

三、诗文修辞论继续全面发展455

一、论“立主脑”456

第二节 戏曲修辞论的发展(上)——《李笠翁曲话》对戏曲修辞的新贡献456

(一)“成局了然”论458

二、论篇章修辞458

(二)“照应埋伏”论459

(三)“开场”、“收煞”论461

(一)“观听咸宜”论463

三、论唱、白修辞463

(二)“意深词浅”论464

(三)“洁净”论465

(四)“说何人，肖何人”论467

(一)“字字在声音律法之中”468

四、论戏曲语言的音乐美468

(二)“宾白之学，首务铿锵”469

(三)音律与文词兼美470

(一)鉴赏修辞的新进展471

一、金圣叹评点修辞的突破471

第三节 戏曲修辞论的发展(下)——戏曲修辞研究方法的新开拓471

(二)评点修辞的整体观475

(三)对人物语言个性化的推崇477

第四节 小说修辞论的进展(上)——478

二、梁廷楠《曲话》的比较研究法478

(一)要求准确地描绘事物480

一、论小说修辞的准确美480

金圣叹评点《水浒传》的修辞论480

(二)要求准确地刻画人物481

二、论小说修辞的形象美483

(一)对锁章法例484

三、论小说修辞的整齐美484

(三)相照章法例485

(二)遥对章法例485

四、论小说修辞的参差美486

五、论小说修辞的幽默美488

一、毛宗岗论叙事十二法489

第五节 小说修辞论的进展(下)489

二、张竹坡论“白描”491

(一)活现人物“声口”493

三、对刻画人物个性特点的倡导493

(二)活现人物神态495

(一)桐城派“雅洁、音节、格律声色”说497

一、不同的修辞论497

第六节 文论修辞论497

(二)太平天国“戒浮文巧言”论502

(一)章学诚、恽敬论辞达504

二、论辞达与去陈言504

(二)黄宗羲、刘熙载、刘大櫆论去陈言505

(二)方苞、刘大櫆、姚鼐、魏禧主简论506

(一)顾炎武“辞主乎达，不论其繁与简”说506

三、论繁与简506

(三)钱大昕、魏际瑞论繁简并重507

(一)顾炎武、袁守定、章学诚论字语修辞509

四、论字语修辞和篇章修辞509

(二)陈澧、唐彪、章学诚等论篇章修辞511

(三)徐枋、魏禧、李绂、章学诚论修辞之弊513

(一)俞正燮论“重呼重言”515

五、修辞手法论的创新与发展515

(三)吴佩芬论“喻言”516

(二)汪中论“形容”516

(四)汪中、俞樾论借代517

(六)林纾论“拚字法”519

(五)俞樾论倒装519

(一)姚鼐“阳刚”、“阴柔”说520

六、文体风格论520

(二)林纾论文体风格522

七、论修辞的理解和鉴赏523

八、修辞论资料汇编进一步发展525

(一)叶燮、薛雪、沈德潜反对用俚语526

一、论诗歌语言与俚俗语526

第七节 诗话修辞论526

(二)袁枚、赵翼主张俚俗语可入诗527

(三)黄遵宪论“我手写吾口”528

(一)赵吉士论“切题”529

二、论诗与题旨情境的关系529

(三)王夫之论诗歌语言与场合530

(二)王士祯论“诗与地相肖”530

(四)袁枚、沈德潜论诗歌语言与“身分”、“声口性情”532

(一)叶燮主张“陈中见新，生中得熟”，反对“生新”“活套”533

三、论炼字炼句533

(二)袁枚论炼字的整碎、死活、意切、音响534

(三)张谦宜论炼字炼句535

(一)王夫之论“衬托”536

四、修辞手法论的创新与发展536

(二)施补华、王夫之论“示现”537

(三)袁枚论“用典”539

(四)赵翼、叶矫然、王国维论借代540

(五)叶燮论夸张542

(六)顾炎武、王夫之、赵翼、梁绍壬论叠字543

(一)叶燮、薛雪论诗体风格多样化545

五、诗体风格论545

(二)袁枚论诗的风格、题材多样化547

(四)吴乔论诗文体制之异548

(三)赵翼运用比较方法论诗人风格548

(一)模仿日本修辞学551

一、西学东渐，修辞学出现不同流派551

第九章现代修辞学的建立与初步繁荣时期——20世纪初至新中国建立551

第一节 20世纪前半叶修辞学发展概说551

(三)崇尚古代的传统修辞学552

(二)模仿欧美修辞学552

二、陈望道《修辞学发凡》标志着现代修辞学正式建立553

(三)注重白话文修辞，参与了文言白话的论争554

(二)从实际出发，概括了两大分野的规律，建立了比较完整的修辞手法体系554

(一)以马克思列宁主义观点为指导，建立了较为完备的修辞学理论554

三、修辞学园地呈现初步繁荣景象555

一、关于修辞学的定义、对象和范围556

第二节 修辞理论趋向系统化556

(一)关于修辞学的定义557

(二)关于修辞学的对象558

二、关于修辞学的任务559

(三)关于修辞学的范围559

(一)董鲁安论题旨561

三、关于修辞必须适应题旨561

(二)金兆梓论章旨562

一、用词、造句、谋篇的体系563

第三节 修辞手段规律的系统探索563

二、修辞格的体系565

三、常用辞格规律的总结567

四、汉语特有辞格和新建辞格规律的总结569

五、消极修辞规律的总结570

一、日本和欧美文体论的引进571

第四节 文体风格的探索571

二、文体论专著的贡献572

第五节 陈望道《修辞学发凡》——现代修辞学的里程碑574

(一)调整语辞说575

一、系统的修辞理论575

(二)“语辞形成的三阶段”说576

(三)“以语言为本位”说577

(四)“修辞以适应题旨情境为第一义”说578

(一)“消极修辞”、“积极修辞”对立统—论580

二、修辞手法“两大分野”论580

(二)辞格论582

三、以辩证唯物主义为指导，注重方法论583

四、“文体或辞体”论585

一、修辞学注重通俗，修辞知识大普及588

第一节 建国后至1966年修辞学发展概说588

第十章现代修辞学的普及和深入时期——新中国建立至1966年588

(二)张弓《现代汉语修辞学》开拓了修辞学研究的新领域590

(一)修辞理论研究的提高590

二、修辞学研究趋向提高590

一、修辞知识普及的有利条件591

第二节 大力普及修辞知识591

(三)语体风格研究成绩显著591

(二)全用白话文写作594

(一)强调“实用的目的”594

二、吕叔湘、朱德熙《语法修辞讲话》促进了白话修辞学的发展594

(三)开辟了修辞和语法结合的新路子595

(二)是全面研究白话修辞的著作596

(一)建立了一个以实用为目的的修辞学体系596

三、张瓖一《修辞概要》对普及修辞知识的贡献596

四、大、中学教材增加修辞学内容597

(三)重视篇章修辞和语言风格597

一、陈望道论修辞学的对象和任务599

第三节 修辞理论研究的进一步深入599

二、陈望道论修辞学的性质和作用600

四、关于修辞学对象和范围问题的讨论602

三、陈望道论修辞学研究的态度和方法602

(一)《中国语文》发表的修辞新格论文603

一、辞格论的新探索603

第四节 修辞手段研究的深入603

(二)钱钟书论“通感”604

(三)辞格研究其它方面的新进展605

(一)对消极修辞理论的探讨606

二、消极修辞研究的深入606

一、语体风格理论的研究607

第五节 语体风格研究607

(二)对消极修辞手法的探讨607

(一)语体学的几种体系610

二、语体风格体系开始建立610

(二)语言风格学的几种体系611

(一)论修辞的定义612

一、修辞理论别树一帜612

第六节 张弓《现代汉语修辞学》——修辞学又一座里程碑612

(三)论修辞学的性质和任务613

(二)论修辞的原则613

二、修辞和语言因素关系论614

(四)论修辞的要件614

(一)注重探索修辞方式的理论和具体规律616

三、修辞方式论616

(三)注重探索辞式的交错运用617

(二)辞格探索的新发展617

四、“寻常词语艺术化”论618

(一)建立了语体学理论619

五、语体论619

(二)探索各种语言因素、修辞方式对语体的适应性和局限性620

后记623