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序 胡裕树1

绪论1

第一章 汉语古代修辞学的萌芽期--先秦时期9

第一节 概况9

第二节 儒家文质并重的修辞观12

第三节 道家疾伪主朴、顺乎自然的修辞思想19

第四节 墨子实证逻辑的修辞理论22

第五节 法家韩非尚质重用的修辞理论25

第六节 先秦经传中的修辞思想28

第一节 概况31

第二章 汉语古代修辞学的成长期--两汉时期31

第二节 《淮南子》的综合修辞观32

第三节 董仲舒的中和辞质论33

第四节 司马迁的综合修辞观35

第五节 刘向的“辞不可不修”说37

第六节 扬雄的文质并重观39

第七节 王充的言文一致修辞观41

第八节 桓谭、班固等的修辞观47

第九节 《诗大序》及二郑诠释中的修辞思想51

第三章 汉语古代修辞学的初步建立期--魏晋南北朝时期54

第一节 概况54

第二节 曹丕《典论·论文》的修辞思想56

第三节 陆机《文赋》论修辞要义58

第四节 挚虞和左思的修辞思想60

第五节 言意之辨的修辞学意义63

第六节 葛洪与沈约的修辞主张67

第七节 刘勰的修辞理论70

第八节 钟嵘《诗品序》论诗的修辞79

第九节 裴子野和萧家三兄弟的修辞观82

第十节 颜之推《颜氏家训》中的修辞思想84

第四章 汉语古代修辞学的发展期--隋唐五代时期87

第一节 概况87

第二节 刘知几《史通》的修辞理论89

第三节 王昌龄的修辞理论99

第四节 李白、杜甫、白居易论修辞104

第五节 韩愈、柳宗元、杜牧论修辞108

第六节 皎然、司空图论修辞114

第七节 《文镜秘府论》汇集的对偶论118

第八节 晚唐五代诗格一类书的修辞论122

第五章 汉语古代修辞学的成熟期--宋金元时期127

第一节 概况127

第二节 欧阳修、苏轼论修辞130

第三节 王安石、司马光论修辞137

第四节 黄庭坚论修辞141

第五节 叶梦得、洪迈论修辞144

第六节 朱熹论修辞150

第七节 我国第一部修辞学专著--陈骙的《文则》153

第八节 王若虚论修辞167

第九节 陈绎曾论修辞176

第十节 方回、杨载、范梈论修辞181

第十一节 胡仔、魏庆之、王构的修辞论资料汇编187

第十二节 词论、曲论修辞的产生198

第六章 汉语古代修辞学的纷争期--明代205

第一节 概况205

第二节 明初的修辞论207

第三节 文体论的代表作--《文章辨体》和《文体明辨》213

第四节 明中叶后的纷争218

第五节 李贽、焦竑、方以智等论修辞224

第六节 王世贞和谢榛论诗词的修辞229

第七节 高琦《文章一贯》的修辞体系234

第八节 杨慎论修辞和李腾芳论文字法238

第九节 明人论曲的修辞242

第十节 费经虞的《雅伦》--一部重要的修辞学资料汇编248

第七章 汉语古代修辞学的丰收期--清代255

第一节 概况255

第二节 清初的修辞学257

第三节 论戏曲修辞的代表作--李渔《闲情偶寄》266

第四节 修辞工具书《佩文韵府》、《骈字类编》和《分类字锦》271

第五节 清中叶及中叶以后的修辞学275

第六节 汪中的修辞学论文《释三九》294

第七节 蒋澜《续诗人玉屑》--一部关于诗的修辞学资料汇编299

第八节 清代修辞批评的代表作--章学诚《文史通义》302

第九节 传统修辞学的重要里程碑--刘青芝《续锦机》306

第十节 中国传统修辞学的殿军--刘熙载《艺概》310

第十一节 结论317

第八章 汉语现代修辞学的建立和发展--二十世纪前五十年322

第一节 概况322

第二节 新派修辞论的代表(一)--龙伯纯、王易、陈介白326

第三节 新派修辞论的代表(二)--唐钺342

第四节 旧派修辞论的代表--郑奠、杨树达等350

第五节 我国修辞学史上的丰碑--陈望道的《修辞学发凡》359

第六节 白话修辞学和实用修辞学的发展--董鲁安、金兆梓、石苇、汪震、宋文翰的修辞学专著376

第九章 当代的汉语修辞学研究--中华人民共和国成立后的四十年385

第一节 概况385

第二节 现代修辞学的大普及 (1949--1957)388

第三节 修辞学领域的新开拓 (1958--1966)403

第四节 汉语修辞研究的大丰收 (1979--1990)433

第五节 台湾、香港、澳门的修辞学研究482

附录：汉语现代修辞学著作目录495

后记511