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关于中国现代文学构成成份的再认识——用一个新的价值标准审视中国现代文学三十年1

赋的文体特征、社会功能及其当代表现23

近代思想文化界和近代文学中的佛教文化34

佛教文化与一代改革者——论佛教对龚自珍、魏源思想和创作的影响46

辉煌的事业、辉煌的生命——论佛教对清末维新派、革命派思想和创作的影响67

咀嚼人生的沉重与迷惘——论佛教对王国维、苏曼殊、李叔同思想和创作的影响92

寄志 寄意 寄情——郑板桥观照竹的三重境界104

考论王国维的一阙词113

“极端”与“异端”——前期创造社思想的分析122

一代青年代言者的心声——论前期创造社对批判封建道德斗争的特殊贡献140

一九一九与一九二○年之交郭沫若的诗创作160

《女神》的思想力量及其它174

“吾将囊括大块，浩然与溟滓同科”——论《女神》的哲理化倾向187

佛学思想对许地山早期创作的影响202

“落华生主义”与许地山的后期创作215

佛学思想之于许地山234

学者 教徒 作家——论许地山的创作个性253

在精神生活的深层开掘——再论佛学思想对许地山思想及创作的影响274

生活艺术化与艺术生活化——读安德烈·莫洛亚著《艺术与生活》286

万物皆有它们自己的季节294

人生之旅的怀疑与迷失——读王国维《浣溪沙·天末同云》词300

心灵的畸变与失衡——读苏曼殊诗《过若松町有感示仲兄》305

话到秋边不言愁——读郁达夫《故都的秋》310

淘尽烟火见灵明——读郁达夫《住所的话》315

灵异：落华生小说的审美特征321

中年人生的咏叹329

思想与激情——谈王富仁的中国现代文学研究335

对鲁迅研究的创造性贡献——钱理群鲁迅研究的研究343

王富仁和他的鲁迅研究359

曾有过的一个文学世界——评《中国现代文学补遗书系》368

后记357