《古希腊哲学》求取 ⇩

前言1

一、古希腊哲学产生和发展的社会历史条件1

二、古希腊哲学的文化背景2

三、古希腊哲学的一般特点和局限7

四、本书段落的划分10

第一编：早期希腊哲学15

Ⅰ. 米利都学派15

(一) 生平与作品16

一、泰利士16

(二) 水是本原20

(三) 灵魂弥漫在整个宇宙中21

二、阿那克西曼德22

(一) 年代、著作及科学活动22

(二) 万物的本原和元素是“无定”24

(三) “无定”生成无数世界26

(四) 宇宙论27

(五) 动物与人的生成29

(二) 本原是无限的气30

三、阿那克西美尼30

(一) 年代与生平30

(三) 万物生成于气的凝聚与疏散32

(四) 宇宙论32

(五) 气与灵魂34

Ⅱ 赫拉克里特35

一、生平与著作35

二、世界是一团永恒的活生生的火36

三、万物都根据逻各斯生成38

四、一切皆流，无物常住39

五、对立面是同一的40

六、天文学说44

七、智慧与灵魂45

八、宗教、人伦与风俗49

Ⅲ 毕达戈拉斯及其学派53

一、毕达戈拉斯及其学派的重要成员54

二、论灵魂不朽及各种禁忌61

三、数的学说68

四、宇宙生成论78

Ⅳ 埃利亚学派83

一、克塞诺芬尼83

(一) 生平83

(二) 论神及其他84

二、巴门尼德88

(一) 生平88

(1) 真理之路与意见之路的对立90

(二) 著作残篇及其他古代作家的记述90

(2) 论存在94

(3) 论意见95

(4) 宇宙生成论97

三、芝诺98

(一) 生平和思想98

(二) 反对众多的论证99

(三) 反对运动的四个论证及其他101

四、麦里梭104

一、生平与著作108

Ⅴ 恩培多克勒108

二、“四根”与“友爱”、“争吵”110

三、生成与灭亡116

四、宇宙生成117

五、生物进化122

六、感觉与思想127

七、灵魂轮回与宗教观念133

Ⅵ 阿那克萨戈拉139

一、生平与著作139

二、无限的“种子”是万物的本原142

三、自主的理智是运动的原因146

四、世界万物及其生成148

五、感觉与思想152

〔附〕阿尔克劳153

Ⅶ 原子论者：留基波和德谟克里特156

一、理论贡献、生活年代及著作156

二、原子与虚空161

三、世界的构成163

四、原子的属性165

五、感觉与思想167

六、伦理学170

第二编 古典时期希腊哲学(上)175

I 智者175

一、普罗塔哥拉176

(一) 生平与著作176

(二) 普罗塔哥拉的形象178

(三) 人是万物的尺度183

(四) 论神186

(五) 一切理论都有其对立的说法186

(六) 德性可传授及国家起源论187

二、高尔吉亚192

论自然或不存在192

Ⅱ 苏格拉底197

一、克塞诺封的记载198

(一) 苏格拉底思想的转变202

二、柏拉图的记载202

(二) 苏格拉底的智慧205

(三) 苏格拉底的使命208

(四) 苏格拉底的助产术211

(五) 什么是勇敢215

三、亚里士多德的记载221

(一) 苏格拉底和柏拉图在理论上的联系221

(二) 关于苏格拉底的“德性就是知识”222

一、欧克里德与麦加拉学派224

Ⅲ 小苏格拉底学派224

二、阿里斯底波与昔兰尼学派227

三、犬儒学派231

(一) 安提斯泰231

(二) 第欧根尼232

Ⅳ 柏拉图235

一、《第七封信》：研究哲学的缘由236

二、《曼诺篇》238

(一) 什么是德性238

(二) 学习就是回忆252

(三) 关于回忆说一个实验254

三、《斐多篇》261

(一) 理念存在--回忆说--灵魂不朽261

(二) 事物分有理念而存在268

(三) 绝对的大不会同时既大又小270

四、《会饮篇》271

(一) 论爱情的本质272

(二) 爱情与美的形式282

五、《斐德罗篇》284

灵魂的本性及其获得知识的历程284

六、《国家篇》289

(一) 第三卷：统治者的本性与生活方式289

(二) 第四卷：四种主要德性296

(三) 第五卷298

(1) 哲学王--理论中的致体实现的途径298

(2) 两类认识与两重世界302

(1) 善与太阳309

(四) 第六卷309

(2) 四分的线段316

(五) 第七卷319

(1) 洞穴的比喻319

(2) 辩证法的功用323

(六) 第十卷：诗人是模仿者327

七、《巴门尼德篇》333

对理念论的自我反思333

八、《智者篇》334

通种论345

九、《政治家篇》347

种的划分不等于部分的划分357

十、《斐利布篇》362

(一) 二分法的基本原则362

(二) 存在物可分成四类368

十一、《蒂迈欧篇》374

(一) 造物主摹仿理念创造世界374

(二) 世界生成过程中的必然性386

灵魂与运动391

十二、《法律篇》391

第三编 古典时期希腊哲学(下)405

Ⅴ 亚里士多德405

一、《范畴篇》406

(一) 〔关于十范畴〕406

(二) 〔第一实体和第二实体〕407

(三) 〔关于各种性质〕412

(一) 〔自然事物生成的本原〕418

二、《物理学》418

(二) 〔关于自然的不同含义〕421

(三) 〔自然哲学的研究对象〕424

(四) 〔原因的的种类及其作用方式〕427

(五) 〔形式因、目的因和动力因可归为一类〕430

(六) 〔自然是一种原因，是有所为的〕431

(七) 〔自然是运动的本原〕434

(八) 〔运动的东西和能运动的东西、运动的定义〕435

(九) 〔地点是包容物体的界限〕437

(十) 〔时间不是运动〕440

(十一) 〔时间是就先与后而言的运动的数目〕442

(十二) 〔变化的方式和分类〕445

(十三) 〔运动的种类〕448

(十四) 〔最初运动者必然存在〕451

(十五) 〔自然是运动，本原是大前提〕454

(十六) 〔被运动的三种被动方式〕457

(十七) 〔能运动者能被运动，运动者是实现了的运动〕460

(十八) 〔最初的、永恒运动者只要一个就足够了〕465

(一) 〔运动的三种形式〕467

三、《论天》467

(二) 〔单纯运动的两种形式和以太〕470

(三) 〔天体必然是球形〕472

(四) 〔只有一个永恒的、被均衡地运动着的天〕475

四、《论灵魂》477

(一) 〔灵魂的属性和生物的自然质料不能分离〕477

(二) 〔灵魂就是潜在具有生命的物体的第一现实性〕480

(三) 〔灵魂最首要的意义就是我们赖以生活、赖以感觉和思维的东西〕482

(四) 〔灵魂的每一后继者都潜在包含了先在者的能力，如感觉能力包括了摄取营养的能方〕484

(五) 〔灵魂作为躯体的原因和本原有三种意义：始点、目的和实体〕486

(六) 〔感觉对象是外在的，现实的感觉是个别的，知识则是普遍的，普遍的东西存在于灵魂之中〕488

(七) 〔感觉撇开感觉对象的质料而接受其形式〕490

(八) 〔理智是灵魂用来理解和判断的部分〕491

(九) 〔主动的、制作的理智，被动的、承受的理智〕493

五、《形而上学》494

(一) 〔智慧就是关于本原和原因的科学〕494

(二) 〔哲学的本性以及研究的目标和进程〕496

(三) 〔对柏拉图哲学方案的评述〕498

(四) 〔反驳理念论的论证〕500

(五) 〔本原、始点的多种意义〕505

(六) 〔自然、本性的多种意义〕506

(七) 〔存在、有、是的多种意义〕507

(八) 〔实体、本质的多种意义〕509

(九) 〔相同、相异、差别、相似等词的意义〕509

(十) 〔对立和相反的多种意义〕510

(十一) 〔状况、品质的多种意义〕511

(十三) 〔短缺、缺失的多种意义〕512

(十二) 〔规定、性质、承受的意义〕512

(十四) 〔机遇、偶性的多种意义〕513

(十五) 〔存在的首要意义是实体，是“是什么”〕513

(十六) 〔关于实体的各种不同的意见〕514

(十七) 〔三种实体：形式、质料和两者组合〕515

(十八) 〔“何以是”，是个体的本质定义〕517

(十九) 〔唯有实体才有定义，其他范畴的定义由附加成分构成〕519

(二十) 〔何以是与个体是否相同〕521

(二十一) 〔自然的、人工的和自发事物的生成〕523

(二十二) 〔形式并不生成、被置于质料中〕525

(二十三) 〔技术的和自发事物的生成〕527

(二十四) 〔在定义中部分与整体的关系〕528

(二十五) 〔具体事物中形式和质料的关系〕531

(二十六) 〔由划分而来的定义的性质〕534

(二十七) 〔关于普遍不是实体的论证〕536

(二十八) 〔关于理念并非实体的论证〕538

(二十九) 〔个体和理念都是不可定义的〕539

(三十) 〔关于实体其他意见的评述〕540

(三十一)〔对实体的再探索〕542

(三十二) 〔第三卷二、三章概要，形而上学诸问题〕543

(三十三) 〔第三卷四至六章概要，形而上学诸问题〕545

(三十四) 〔第四卷一、二章概要，形而上学的对象〕548

(三十五) 〔第四卷三、四章概要，数学和形而上学的关系〕549

(三十六) 〔第四卷三、四章概要，关于矛盾律的论证〕550

(三十七) 〔第四卷五至八章概要，对矛盾律及对意见的评述〕551

(三十八) 〔第六卷第一章概要，形而上学和物理学、数学的区别〕554

(三十九) 〔第六卷二至四章概要，关于偶然存在〕556

(四十) 〔最初运动者的本质就是现实性〕558

(四十一) 〔最初运动者怎样成为运动的原因〕559

(四十二) 〔神圣的思想是对思想的思想〕562

(四十三) 〔自然中的善，以及各种常见的困难〕563

六、《尼各马可伦理学》565

(一) 〔善是万物所追求的目的〕566

(二) 〔至善是行为的最后目的〕566

(三) 〔美好的生活和善良的行为即是幸福〕567

(四) 〔至善，最高的善是完满的，终根的善，自足性，仅仅依靠自身，就可使生活称如心意，万事俱备。〕568

(五) 〔幸福是灵魂合乎完满德性的现活动。德性是值得称赞的品质〕570

(六) 〔伦理德性出于习惯，没有生而有之的伦理德性〕572

(七) 〔伦理学的目的是使人变成善良，因中道而保持〕573

(八) 〔德性在于中道，为理性所规定〕574

(九) 〔理智的两个部分：认识的和推理的〕576

(十) 〔理智德性。选择可称为所欲望的理智和有思想的欲望〕577

(十一) 〔思辩是最好的现实活动。遵循理智的生活是最大的幸福〕578

(十二) 〔幸福内在于思辩，思辩是神的活动，有智慧的人是幸福的〕580

七、《政治学》583

(一) 〔城邦是符合自然的最高共同体，人天生是一种政治动物〕584

(二) 〔主奴关系不仅出于自然，而且有益、公正〕586

(三) 〔正当的政体以是否顾全共同利益为准则〕588

(四) 〔正当的政体和腐败的政体〕589

(五) 〔以中产阶级组成的政权最为稳定、优秀〕590

八、《论诗》592

(一) 〔诗就是仿模〕593

(二) 〔模仿是天性，模仿是学习。悲剧和喜剧〕594

(三) 〔关于喜剧〕596

(四) 〔悲剧是对于严肃行为的模仿，净化。悲剧的六个组成部分〕597

(五) 〔叙事体与史诗的区别〕599

(七) 〔悲剧比史诗优越〕601

第四编 晚期希腊哲学605

Ⅰ 斯多亚派605

一、哲学体系的划分606

二、逻辑学总论608

三、伦理学610

四、物理学623

Ⅱ 伊壁鸠鲁629

一、概论与准则学629

二、致赫罗多德的信632

三、致美诺益凯的信646

四、格言集650

Ⅲ 怀疑主义655

一、怀疑主义总论655

(一) 论哲学之间的主要差异655

(三) 什么是怀疑主义656

(二) 关于怀疑主义哲学的名称656

(四) 论怀疑主义的原则657

(五) 怀疑论者独新吗658

(六) 怀疑论者否定现象吗658

二、毕洛的生平与生活方式659

三、怀疑主义对独断论的驳斥661

(一) 关于不作判断的一般论证661

(二) 爱那西德穆的十个论证662

(三) 阿格垦波的五个论证665

(四) 两个论证668

(五) 驳斥原因论证的论证669

(六) 怀疑主义对其他事物的否证670

Ⅳ 新柏拉图主义：普罗提诺677

一、论辩证法678

二、三个原初实质682

三、“一”以后的存在物的起源和顺序695

四、第二实在如何从“一”产生兼论“一”697

(六) 〔史诗和悲剧的差别〕699

后记701