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第一章 董仲舒生活的时代1

一、西汉前期的社会矛盾2

(一)农民阶级与地主阶级的矛盾3

(二)残余的奴隶与奴隶主的矛盾9

(三)封建剥削阶级的内部矛盾13

二、西汉前期的自然科学21

(一)宇宙发生论21

(二)阴阳、五行说27

(三)天文学33

(四)中医学36

三、西汉前期的儒法道之争与历史的选择40

(一)从秦朝的一尊法术到汉初的崇尚黄老41

(二)“独尊儒术”是历史选择的结果46

第二章 建构封建理论大厦的一生52

一、生卒与故里53

(一)生卒年问题53

(二)故里诸说60

二、生平事业69

(一)治经讲学达王事69

(二)出仕践儒相骄王74

(三)致仕家居著文章81

三、著作简况84

第三章 自然神论的宇宙观89

一、“天”为元本的宇宙论89

二、“天”的构成和宇宙图式98

三、封建伦常化的“天”111

四、自然神论之“天”122

第四章 神秘的“天人感应”目的论133

一、自然神论的目的论133

二、神秘的“天人感应”论144

(一)“天人感应”论的由来144

(二)“天人感应”论的实质155

三、“天人感应”目的论的社会意义165

第五章 “万世亡弊”和“变而有常”的天道论177

一、“万世亡弊”的一般之道与可变的具体之道178

二、“变而有常”的天道思想186

三、“舍”“偶”形态的对立面统一思想197

第六章 辨物理、真天意的认识论206

一、辨物理、真天意的名论207

二、审得失、著是非的辞指论218

三、“无类类比”和“循名得理”的认识方法235

第七章 待教而善的人性论242

一、性待王教而为善243

二、“性三品”说的开山祖253

三、较析与评价265

第八章 “三纲”、“五常”的封建伦理观274

一、确立封建人伦关系的“三纲”275

二、作为封建道德原则的“五常”288

三、重义理、轻功利的义利论315

第九章 应天改制和应人制礼的进化历史观328

一、新王必应天改制、应人制礼——“三统”、“三道”的进化历史观329

二、承认汤武“革命”的天命靡常论——封建社会自行调节机制338

第十章 取法于天的王道论343

一、王道取法于天344

二、王道以教化为大务、刑罚为辅352

三、治国以积贤为道360

第十一章 继乱世必须“更化”的治国思想366

一、汉继秦必须“更化”才可善治366

二、政治上的“大一统”与思想上的“独尊儒术”369

三、其他诸种具体改革方策376

(一)薄赋敛，调贫富，限田塞并兼377

(二)省刑罚，本其事，原心论罪380

(三)举孝廉，任贤材，广纳儒生385

(四)行教化，兴太学，养士求贤390

第十二章 董仲舒的历史地位和评价396

一、关于董仲舒历史地位的总评价396

(一)封建社会理论大厦的建筑师397

(二)封建社会初期的改革思想家399

(三)封建社会前期的促进作用，后期的精神枷锁400

二、董仲舒在学术思想史上的地位401

(一)开一代经学之风的《公羊春秋》大师402

(二)先秦诸子的真正综合403

(三)“天人合一”说发展的中间环节406

(四)“合二而一”辩证法的先驱410

附录：413

董仲舒年谱413

人名索引419

文献索引427

其他参考书目437

后记440