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前言页1

英译本编者序言4

一、研究政治的方法4

二、政治义务15

三、实际政治27

英译者前记39

参考书目40

第一部分 政治论文43

论君主政治，第一篇43

第一章 政治制度的必要性43

第二章 君主制是最好的政体48

第三章 暴君政治、即君主政治的腐化变质是最坏的政体50

第四章 罗马的政权类型以及有时在多数人执掌的政权中出现的好处54

第五章 君主制度是防止暴政的上策55

第六章 君主制度的优点以及防止其蜕化为暴君政治的必要措施57

第七章 荣誉或荣耀都足以激励君主实施仁政61

第八章 君主政体的真正目的65

第九章 天堂的最高幸福是人君的酬报69

第十章 统治者在行使权力时应预定的目标72

第十一章 仁政的物质利益与暴政的不利后果77

第十二章 君主的职责：王权同精神对肉体和上帝对万物的支配权的相似之处79

第十三章 这一类比的进一步阐明和由此可以得出的结论80

第十四章 教权和王权的比较83

第十五章 怎样达到政治社会中幸福生活的目的86

论对犹太人的统治90

第二部分 哲学著作选辑97

反异教徒大全97

论人们彼此之间及对其他生物的关系的安排97

第一部分100

一、人是天然要过政治生活的100

神学大全100

二、君主政治和世上的神权政治102

第二部分之一103

三、政治秩序的价值和意义103

四、一般的法104

五、各种类型的法106

六、法的效果109

七、永恒法110

八、自然法112

九、人法115

十、人法的效能118

十一、人法的易变性124

十二、法律义务和道德义务的区别127

十三、一种混合的政治制度128

十四、政治的和宗教的义务131

第二部分之二131

十五、战争135

十六、抵抗暴政的权利136

十七、政治上的深谋远虑137

十八、自然的和实在的正义138

十九、正义和国家139

二十、世俗权力和宗教权力的关系140

二十一、财产权141

二十二、高利贷143

二十三、服从146

彼得·朗巴德《嘉言录》诠释149

基督徒对世俗权力特别是暴君负有服从的义务149

世俗权力与宗教权力的关系152

《尼各马可伦理学》诠释154

导言154

亚里士多德《政治学》诠释158

导言158