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第一章问题底提出1

1.康德的预设1

2.康德如何就成素论底展开随文辩说现象与物自身之分别?3

3.超越的区分底证成之不充分性8

4.超越的区分底充分证成之道路14

第二章德行底优先性21

1.人所首先最关心的是自己的德行,自己的人品21

2.“人虽有限而可无限”之意义24

3.康德对于思辨形上学所作的区分30

4.形上学底统一:道德的形上学:本体界的存有论与现象界的存有论37

第三章展露本体界的实体之道路41

Ⅰ.词语底解释41

Ⅱ.由道德的进路展露本体62

Ⅱ.1道德的进路62

Ⅱ.2由知体之为道德的实体开道德界63

A.知体之主观的意义与客观的意义并与康德所说的“良心”相比较63

B.康德对于其所设定的“自由”之分析未能尽其义以及其不稳定性70

C.对于“自由”之进一步的构想76

D.自愿与义务底对立之解消兼论康德所责斥的“道德的狂热”83

Ⅱ.3由知体之为存有论的实体开存在界92

Ⅱ.4智的直觉与“物之在其自己”之自在相或如相98

Ⅱ.5智的直觉与知体明觉之本身100

Ⅱ.6康德不能极成其所主张的“现象与物自身之超越的区分”105

Ⅱ.7物自身与自由114

第四章由知体明觉开知性121

1.科学知识之必要.在中国是无而能有,有而能无;在西方是无者不能有,有者不能无121

2.知性之辩证的开显122

3.自我坎陷,执,与认知主体123

4.平地起土堆125

5.感性底摄取:感触的直觉129

6.感性,想像,与知性131

6.1“时空是属于心之主观建构”——由超越的想像而形构成131

6.2康德论三层综和135

A.关于“直觉中摄取底综和”137

B.关于“想像中重现底综和”139

B.1量概念底规模143

B.2质概念底规模145

B.3关系概念底规模146

B.4程态概念底规模148

C.关于“概念中重认底综和”151

7.真我,认知我,以及心理学意义的虚构我153

8.识心之执与先验概念165

9.先验概念与先验综和170

10.烦恼即菩提,菩提即烦恼177

第五章对于识心之执之超越的分解:知性底形式簇聚之逻辑概念之超越的分解181

1.超越分解之两指181

2.逻辑系统之超越的解释182

3.第一义的数学基于纯理展现之步位相而被构造起184

4.第一义的几何基于纯理展现之布列相而被构造起188

5.超越的逻辑架格与超越的运用:思解三格度195

6.因故格度之说明以及其所函摄之一切197

7.曲全格度之说明以及其所函摄之一切199

8.二用格度之说明以及其所函摄之一切202

9.融摄诸说与“暂时的实在论”207

第六章知性底形式簇聚之存有论的概念之超越的分解215

1.视存有论的概念为知性底形式簇聚所依据的基本对照215

2.决定的概念,定相,与现象217

3.经验与先验底两相即:经验之知即是执知220

4.决定的概念底起现之次第223

5.康德的“超越的推述”中所设拟的疑难之不必要:超越的推述原只是分析的227

6.执念经由先验综和而先验地关联于对象,其所关联到的对象是何意义的对象?232

7.执相底呈列245

7.1现象不过只是关系以及此关系如何能定得住245

7.2以时空相为基层相247

7.3依概念而来的种种定相248

(1)广度量248

(2)强度量251

(3)关系相253

(a)因果相253

(b)共在相255

(c)常住相258

7.4总关系三相而曰“经验底类推”267

7.5构造原则与轨约原则272

7.6纯粹知性底一切原则之综列278

8.纯粹思辨理性底虚幻性284

8.1关于“纯粹理性底误推”287

8.2关于“纯粹理性底背反”290

8.3康德对于背反所作的批判的考察300

8.4康德对于背反所作的批判的解决:正答312

8.5向“无执的存有论”过转317

附录:经验的实在论与超越的观念论释义321

1.康德论“理念”321

2.康德在纯粹理性底误推中论“超越的观念论”与“经验的实在论”329

3.康德在纯粹理性底背反中论“超越的观念论”336

4.正解“超越的观念论”与“经验的实在论”339

5.康德在超越的摄物学中论“现象底观念性”345

6.康德论空间与时间之“超越的观念性”与“经验的实在性”349

7.关于康德所说的“假的类比”355

8.“超越”与“超绝”之不同以及“超越”一词之两义359

9.绝对的真常心与物自身之绝对的实在性365

第七章执相与无执相底对照369

1.龙树的“八不”:缘起实相369

2.空假中:“缘起性空”一义之辗转说明371

3.贤首言“六相”:相即无相380

4.即,入,摄,以及一多之非定相义391

5.唯识宗之三性:遍计执性与“执的存有论”397

6.在佛家如何可说物自身(物之在其自己)?又如何可有一“无执的存有论”?401

7.天台宗的圆教:“无执的存有论”408

8.别教下的“无执的存有论”415

9.“缘理断九”:别教与圆教底分别418

10.分解的路与诡谲的路423

11.道家的“无执的存有论”430

12.儒家的“无执的存有论”435

13.判教与融通447

14.哲学原型以及其可学455

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