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引论1

一 语用学：符号学的重要分支1

（一）符号和符号学1

（二）语形学、语义学和语用学5

（三）形式语用学、描述语用学和应用语用学7

二 语用学思想的源流10

（一）语用学与语用学思想10

（二）语用学思想之源11

（三）语用学思想之流13

三 中国的语用学思想16

（一）中国语用学思想研究的对象和方法16

（二）中国语用学思想的主要内容17

第一编 先秦语用学思想29

第一章 《易经》语用学思想29

第一节 《周易》，古老的语用推理理论29

一 文王演《周易》29

二 《周易》推理的结构32

三 易占，古代的预测推理34

第二节 卦符及其推演36

一 卦符系统36

二 爻位的推演39

三 卦符的制作42

第三节 筮辞，易卦的释义43

一 易卦的元语言43

二 易卦释义法种种45

三 六十四卦间的语义关系49

第四节 语境的作用50

一 易占中的语境因素50

二 易占的或然性53

三 善为《易》者不占55

第二章 名家语用学思想58

第一节 名家的符号学特征58

一 名家和名家的“名”58

二 名家对“名”的符号学研究62

三 名家“正名”的准则64

第二节 邓析、尹文、惠施66

一 邓析66

二 尹文68

三 惠施72

第三节 公孙龙73

一 《白马论》73

二 《指物论》77

第三章 墨家语用学思想84

第一节 “名”与“言”84

一 墨家和《墨经》84

二 “言”，墨家语用学的基本范畴85

三 “名”的符号性和行为性87

四 墨家的正名学说88

五 定义——正名的形式90

第二节 “辩”94

一 “辩”的目的94

二 “辩”的特征95

三 “辩”的准则96

第三节 “说”97

一 “说”，墨家的语用推理97

二 “说”的论式98

三 “说”的准则100

四 “说”的反驳和谬误101

第四节 《大取》《小取》中的语境观念102

一 《大取》篇102

二 《小取》篇107

第四章 儒家语用学思想111

第一节 概述111

一 儒家语用学的特征111

二 儒家语用学的主要内容114

第二节 孔子116

一 论言语功能116

二 论言语准则117

三 论表达119

四 论推知121

五 论正名122

第三节 孟子123

一 “不得已”而辩123

二 言与“知言”127

三 “心之官则思”128

·第四节 荀子131

一 正名论131

二 辩说论134

三 表达论137

第五章 先秦其他学派的语用学思想140

第一节 道家140

一 道家语用学思想的特征140

二 无名142

三 无言145

四 无辩147

第二节 法家150

一 法家语用学思想的特征150

二 有名152

三 重言155

四 反辩158

第三节 纵横家159

一 《鬼谷子》与游说术159

二 捭阖术162

三 揣摩术164

四 雄辩术165

第四节 杂家168

一 杂家与《吕氏春秋》168

二 交际论169

三 说术171

四 听术175

第二编 秦汉以来的语用学思想181

第六章 秦汉以来中国传统的语用学思想（上）181

第一节 概述181

一 秦汉至六朝的语用学思想181

二 隋唐至清末的语用学思想182

第二节 名与实183

一 董仲舒的名号论183

二 颜之推的名实论186

三 桓宽《盐铁论》中的言行论188

四 刘熙、鲁胜等的名实论189

五 欧阳建的言尽意论191

六 王弼、郭象等的无名论192

第三节 文与质196

一 文质说的三层含义196

二 《淮南子》和扬雄的文质论197

三 王充的文质观199

四 葛洪的文质论201

第四节 说与难204

一 “说”的源流204

二 王充关于“说”的理论207

三 论“难”209

第七章 秦汉以来中国传统的语用学思想（下）214

第一节 文与道214

一 论“道”214

二 韩愈、柳宗元的文道论215

三 周敦颐等的文道观218

四 王守仁、袁宏道的文道观221

五 顾炎武、章学诚的文道观223

第二节 言与志225

一 说“诗言志”225

二 柳宗元论著述与比兴227

三 邵雍等论“言”与“意”228

四 王守仁论“言”与“意”231

五 顾炎武、章学诚论“言”与“情”232

六 王夫之的“诗言志”说234

第三节 言与行及其他236

一 言与行236

二 表达与理解240

三 言辞的作用242

第八章 文论、诗话中的语用学思想246

第一节 创作与表达246

一 创作，抒情言志的表达246

二 “思—意—言”的表达过程249

三 创作的内容-形式原则251

第二节 文体与题旨254

一 语旨、题旨与文体254

二 题旨的满足条件256

三 文体的题旨分类257

第三节 修辞与语效261

一 辞达，修辞的语效标的261

二 几种主要辞格及其语效263

第四节 鉴赏与理解272

一 鉴赏，披文入情的理解272

一 鉴赏中的谬误种种275

三 鉴赏的要求和方法277

第九章 训诂学中的语用学思想282

第一节 训诂与语用学282

一 训诂的基本方法282

二 训诂的语用学特征284

第二节 训诂学中的语境思想286

一 训诂学中的语境观286

二 “语境”观在辨析古书异例中的运用289

第三节 古汉语词义引申中的语用学思想294

一 民族共识在词义引申中的作用294

二 文化背景在词义引申中的作用295

三 相关联想在词义引申中的作用296

第四节 训诂中常用的语用推理298

一 从个别性知识推得结论的推理298

二 从一般性知识推得结论的推理300

三 以形索义的推理302

四 引证推理306

第十章 佛家语用学思想310

第一节 般若学与佛家语用学310

一 佛家特殊的论证方式310

二 真空假有——佛家的真值观312

三 僧肇《般若无知论》314

第二节 空宗与遮诠316

一 遮诠表达法316

二 双非法和四句式推理317

三 绝名真谛319

第三节 有宗与因明322

一 因明，有宗的语用学322

二 立破论324

三 量论329

四 谬误论331

第四节 禅悟334

一 禅宗与禅悟334

二 禅悟的传达336

三 “禅不可说”339

四 禅悟与诗家语342

第三编 当代语用学思想347

第十一章 形式语用学研究347

第一节 蒙太格语法研究347

一 蒙太格语法的探索347

二 蒙太格语法的汉语应用研究352

第二节 语力逻辑研究355

一 言语行为理论与语力逻辑355

二 语力命题逻辑的形式系统356

第三节 非陈述句和模态句的形式研究359

一 疑问句和祈使句的形式研究359

二 模态词的形式研究361

第四节 汉语句型的形式分析363

一 语言-逻辑句型分析法363

二 单句的分析365

三 复句和句群的分析366

四 语句的推演368

第十二章 描述语用学研究370

第一节 意义理论370

一 语境研究370

二 意义的四层次理论372

三 隐涵——语言的隐含意义375

第二节 预设的研究378

一 预设的定义378

二 复句的预设问题380

三 非陈述句的预设382

第三节 修辞的逻辑研究384

一 修辞与逻辑384

二 隐喻研究385

三 修辞推理的探索387

第四节 汉语虚词的逻辑研究390

一 论“转折”390

二 论“自从”“幸亏”“当然”及其他392

第十三章 应用语用学研究396

第一节 言语交际过程的研究396

一 言语交际图式396

二 表达和理解398

三 言语交际的有效性401

第二节 说话写文章的逻辑研究402

一 谈话中的逻辑402

二 演讲中的逻辑404

三 辩论中的逻辑405

四 篇章中的逻辑407

第三节 谬误理论410

一 谬误定义和分类的研究410

二 谬误辨析的研究412

三 从逻辑的观点看诡辩415

重要人名、术语索引417

主要参考书目425

后记434