《中国古代文学原理 一个表现主义民族文论体系的建构》求取 ⇩

绪论　论中国文学原理的表现主义体系1

第一章　中国古代的文学观念论11

第一节　“文学者，文字之著于竹帛者也”——中国古代的文学特征论11

第二节　“文，心学也”——中国古代的文学表现论22

第二章　“德学才识”说——中国古代的文学创作主体论36

第三章　中国古代的创作发生论53

第一节　“源于物”、“肇自道”、“本于心”、“渊于经”——中国古代的文源论53

第二节“心物交融”说——中国古代的艺术观照方式论62

第四章　中国古代的创作构思论74

第一节　“虚静”说——中国古代的构思心态论74

第二节　“神思”说——中国古代的构思特征论85

第三节　“兴会”说——中国古代的灵感奥秘论93

第五章　中国古代的创作方法论104

第一节　“活法”说——中国古代的总体创作方法论104

第二节　“定法”说——中国古代的具体创作方法论116

第三节　“用事”说——中国古代的诗文创作方法论135

第四节　“赋比兴”说——中国古代的诗歌创作方法论153

第六章　中国古代的文学作品论169

第一节　“文气”说——中国古代的文学生命论170

第二节　“文体”说——中国古代的文学体裁论184

第三节　“文质”说——中国古代文学的形式内容关系论之一203

第四节　“言意”说——中国古代文学的形式内容关系论之二213

第五节　“形神”说——中国古代文学的形式内容关系论之三224

第六节　“意境”说——中国古代表现主义文学特征论235

第七节　“情景”说——中国古代诗歌意境形态论250

第八节　“真幻”说——中国古代的文学真实论259

第九节　“通变”说——中国古代文学的继承革新论274

第七章　中国古代的文学风格论287

第一节　“文类乎人”、“雅无一格”——中国古代文学风格成因、形态论287

第二节　“平淡”说——中国古代的阴柔美论291

第三节　“风骨”说——中国古代的阳刚美论305

第八章　中国古代的文学形式美论313

第一节　“辞达而已”说——中国古代文学的“合目的”形式美论313

第二节　“格律声色”说——中国古代文学的纯形式美论328

第九章　中国古代的文学鉴赏论343

第一节　“知音”说——中国古代的批评主体修养论343

第二节　“以意逆志”说——中国古代的文学鉴赏方法论347

第三节　“好恶因人”、“媸妍有定”——中国古代的审美主客体关系论358

第十章　中国古代的文学功用论364

第一节　“观风”说——中国古代文学的认识功用论365

第二节　“劝惩”说——中国古代文学的教育功用论368

第三节　“神人以和”说——中国古代文学的宗教功用论373

第四节　“趣味”说——中国古代文学的美感功用论376

第十一章　“三不朽”说——中国古代的文学价值论385

第十二章　中国古代文学理论的方法论395

第一节 “训诂”——名言概念的阐释方法396

第二节　“折中”——矛盾关系的分析方法399

第三节　“类比”——因果关系的推理方法405

第四节　“原始表末”——历史发展的观照方法408

第五节　“以少总多”——思想感受的表述方法之一410

第六节　形象比喻——思想感受的表述方法之二412

主要参考书目416

后记419