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绪论1

上篇人类文化肇端的逻辑起点13

第一章文化取向的多元与单元13

第一节 “文化”释义13

第二节 文化的多元取向与逻辑归一19

第二章人类文化的逻辑起点：自然与人30

第一节 自然存在的基本内涵30

第二节 “工具”的中介意义33

第三节 “人的自然”及其二重指向41

第三章“化物为奴”与“天人合一”48

第一节 工具理性与目的理性48

第二节 “天人合一”的文化内涵54

第三节 向自然的认同与回归64

中篇作为主体人的历史演进77

第一章人类自我意识的主题变奏77

第一节主体自我意识的结构层次77

（一）思维与存在的统一：人类认识的逻辑起点79

（二）感性机能及其规律83

（三）思维机能的基本特征92

第二节 理性精神的经验与超验100

第三节 理性的衰微与非理性的兴起110

第二章主体文化创造的基本层次123

第一节 “主体文化”概念的提出123

第二节“上帝”：神化——自然化——人化128

（一）神学的“上帝”130

（二）自然的“上帝”137

（三）人化的“上帝”143

（四）现代人与“上帝”151

第三节 “知识”与“德性”的双重变奏160

下篇诗·史·思180

第一章“诗是渐进的人类学”180

第一节 文化之维与审美之维的沟通180

第二节 找回原点：美学本体论的复兴189

第三节 审美与超越199

第二章人的历史与历史的人209

第一节 历史与有个性的人209

第二节 历史的深层投射：生命力与价值世界222

第三章真、善、美的历史生成244

第一节 真、善、美统一的逻辑机制244

第二节 中西真、善、美追求的不同特色251

第三节 理想世界的重建259

后记275