《文化 历史的投影》求取 ⇩

中译本代序朱维铮1

第一章导言1

1.“历史哲学”一词的含义1

2.历史哲学家所作思考的性质2

3.道德判断在科学事业中的地位4

4.“历史科学”这个词现在是非常不恰当的5

5.改进对历史的理解在于借鉴人类学家的概念和方法8

6.我的哲学基础来源于洛克和休谟的英国经验主义11

7.近代人类学和近代历史哲学两者都来源于浪漫主义运动12

8.直到二十世纪后半期，文化史才成为一项独立的工作。同时，历史哲学则衰落了19

9.人类学家从着重说明必然进程转向多中心探讨，并强调精确的经验性研究20

10.人类学家比历史学家更进了一步，他们不仅试图使研究精确化，而且要使它科学化21

11.文化史学者的研究为历史科学提供了部分必要的基础23

第二章历史的性质29

1.我们使用“历史”一词究竟意指什么29

2.“历史”一词的两可性引起了谬误33

3.为了避免双重性引起的谬误，需要找出一个新名词35

4.“历史”一词的一些次要用法36

5.就历史学家报告情况的精确性来说，存在着固有的界限38

6.除了提供有关过去的情况，历史学家还有解释这个目的43

7.对历史伟人灵魂的“洞彻”不过是最粗率、最朴素的猜测而已46

8.历史学家不仅试图解释他所描述的事件，还想解释他自己时代的事件49

9.历史学家的另一目的是给读者带来愉快51

10.把一种戏剧性的统一赋予所处理的事件，是历史学家以艺术的偏见歪曲论题的一个更为重要的方法53

11.历史文学中的戏剧特征不仅取悦读者，还鼓舞他们54

12.就历史学家的工作说，四个目的都必须出现56

13.迄今为止，历史写作只是半理性的活动58

第三章历史的理解62

1.象历史事件一样，自然事件也是独一无二的，同时在某些方面彼此类似62

2.人类事件领域中的相似性比起无生命领域来，出现频率低，精确性也低64

3.但就人类行为中的共同因素而言，情形可以相似于物理领域65

4.普遍决定论深深植根于拟人的神学中66

5.科学所研究的是周期性模式或规则，这个事实有两个逻辑结果69

6.我们无法拿人做实验，这个特性据称把历史与自然科学区别开来70

7.历史事件和自然事件间的一个区别是固有的，即人类行为是人类目的的结果72

8.完全意义上的自由事件是不可理解的，而人类的选择自由并不是这种意义上的自由74

9.只有当我们把决定论看作包含某种神学的或形而上学的必然性时，自由意志与决定论的对立才会出现76

10.根据他人的行为重建其目的并非同科学毫不相干78

11.唯心主义比直觉主义更加危险80

12.假设历史事件就其本性说是科学研究难以驾驭的，那是没有根据的83

第四章文化的概念86

1.欧洲语言中的各种“文化”概念86

2.与文化相近的“文明”概念89

3.人类的行为模式是“文化”的核心意义91

4.行为模式包括了人的心—身；内在—外在；精神—生理的各种二元行为95

5.“物质文化”的概念不科学96

6.遗传性行为不属文化97

7.文化行为是后天习得的行为98

8.文化行为具有群体性99

9.文化行为具有规则性99

10.观察文化规则的几个方法100

11.“文学”不等同于文化，以莎士比亚戏剧为例104

12.“文化特质”与“文化集结”105

13.文化人类学注重文化个性，轻视文化的整体进化106

14.文化是抽象的，它的内容则是经验的108

15.文化和社会结构是两种不同类型的抽象概念110

16.“文化”比“社会结构”更具综合意义110

17.一个确定的文化概念111

第五章文化114

1.文化特质和文化集结的聚合，构成了一种文化规则114

2.一个社会必定有一种文化：中产阶级文化，青少年文化116

3.文化共同体所占据的空间：村庄、部落，或民族、民族群117

4.文化共同体的时间向度119

5.文化在地方共同体中表现120

原始状况下，部落是文化结合的第一层次。122

6.现代状况下，民族是文化结合的第一层次123

7.“亚文化”与“超文化”125

8.辩认文化体的若干标准：饮食、语言、政治127

9.观念和价值是文化体的区别标准129

10.文化人类学的“价值”与哲学伦理学的“价值”相区别131

11.文化制度是文化观念的可观察物134

12.整体文化的制度变迁135

13.“社会成员”和“文化负荷者”137

14.文化不是生长的、循环的，或是“精神”、“灵魂”之类139

15.用心理学为文化观念和价值提供基础144

第六章文化及其解释148

1.文化是历史的模式化和其可理解的方面148

2.历史编纂家在人类生活总体中寻找“模式”149

3.个体事件、领袖人物是文化模式中的一部分152

4.历史学需要只见森林，不见树木的“宏观镜”154

5.以非文化事件来解释文化155

6.文化学中“功能”与“目的”159

7.文化研究要寻找规则中的规则160

8.人口、经济和人类学中几个可称定律的规则161

9.共时性解释把特定活动看作特定价值观的展现163

10.“文化传播”、“文化交往”与“文化适应”165

11.文化行为与生理行为166

12.文化行为与心理行为167

13.社会心理学家在寻找本性行为与文化行为的结合168

14.种族的心理遗传差异与文化的差异170

15.“普遍自然”与文化共同173

16.“局部环境”与“文化差异”174

17.不可见的实体概念解释文化176

18.个人行为解释文化178

19.一个关于大发明家、伟人、君主对文化贡献的讨论179

20.个人在小社团中起较大作用181

21.假测历史的陈述不正当182

22.抬高个人的做法有心理必然性184

第七章文明190

1.文明是产生于城市中的文化190

2.文明的九个主要单元197

3.“次等文明”的范畴和例证202

4.两种可能的主要文明——日本和俄罗斯文明206

5.两个流行的概念——“基督教文明”和“西方文明”——是不真实的207

6.对汤因比的文明清单的批评211

第八章文明的比较研究220

1.文明比较研究寻找的是反复出现的事件的模式，或事件的外貌220

2.文明比较研究不仅包括相似性，而且包括相异性221

3.对共时性和历时性的研究是可能得出规则的另一条途径222

4.对各种结构的多样性的瞬时的研究，即共时性规则的研究222

5.对散布于不同时期的部分的研究——历时性规则的研究226

6.对观念和价值的发展的比较研究是理解历史的关键227

7.研究观念和价值是可能的229

8.文明研究的方法——抽样的方法236

9.文明研究的另一方法——建立描述事物理想状况的模式239

10.小结241

第九章若干例证245

1.关于下述例证的一般说明245

2.古典文明和西欧文明的比较246

3.在上述比较的基础上提供的较普遍的预言250

4.对中国和印度文明的研究255

5.对近东文明的研究257

6.对余下的四种主要文明的研究258

7.关于文明所采取的政治形式的规则260

8.本章并不试图比较文明发展的时间尺度264

9.总结265

参考书目269