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谈西藏藏戏与安多藏戏——兼议新版《辞海》及《中国大百科全书·戏曲曲艺》卷“藏戏”·“藏剧”条目1

再谈西藏藏戏与安多藏戏——“雪顿节”的藏戏演出与安多藏戏的诞生8

从寺院到民间——试论安多藏戏的发展道路18

藏戏名称规范化刍议27

对藏戏的重新认识与思考——藏戏名称规范化刍议31

藏戏剧种论三题36

剧种名称规范36

藏戏的母剧种问题38

康巴藏戏问题41

从藏戏名称的规范到藏戏剧种的划分——兼答刘志群同志的商榷43

从《刍议》到《重新认识与思考》43

实地考察后的再认识45

主要分歧在哪里？46

为什么要按方言区划分藏戏系统47

对藏戏分为八个剧种问题的商榷52

方言文化与藏戏剧种系统的划分56

新形势下的新课题57

方言文化区的形成及其对藏戏的影响58

三大方言文化区藏戏各自的群体特色61

两种划分和规范的碰撞65

论藏戏剧种系统的形成、发展及其特征71

卫藏藏戏的崛起72

“雪顿节”将卫藏藏戏推向一个繁荣期74

康巴地区各类藏戏的兴起78

安多藏戏的诞生及其剧种系统的形成82

50～60年代各地藏戏的发展88

整个剧种系统进入全面发展的新时期90

藏戏剧种系统特征95

藏戏剧种研究的提出、分歧与弥合101

西藏藏戏与安多藏戏问题的提出101

继之而来的藏戏名称及剧种划分问题104

论争中的分歧与弥合105

另外两个分歧意见109

安多僧人与安多藏戏111

藏戏专家琅仓四世111

甘南藏戏传播者日洛114

塔洛将安多藏戏传入锡金115

青海早期的戏曲活动及藏戏剧种的形成117

安多地区最早的藏戏——热贡藏戏118

源于门源珠固寺的华热藏戏119

从“拉卜楞”引进的甘南藏戏121

玉树结古镇演出的康巴藏戏122

两个《苏吉尼玛》124

藏戏为何由繁荣一度趋向衰微129

《诺桑王子》的流传及其在藏戏中的地位135

《诺桑王子》本事135

遍及各藏区的藏戏《诺桑王子》139

《诺桑王子》再放异彩140

《诺桑王子》赢得群众的奥秘142

一个由寺院傩衍化的傩戏型藏戏剧目——《米拉日巴劝化记》145

从不同视角对同一故事的三个命名145

热巴、羌姆、藏戏再现同一故事147

拉卜楞寺的《米拉日巴劝化记》150

羌姆是通过意象、象征给人启示的154

到底是羌姆还是藏戏？155

藏戏与藏戏研究157

五百年前藏戏在卫藏的崛起157

几百年来对藏戏研究的从无到有161

由遭摧残到进入恢复发展新时期163

撰写戏曲志开辟了藏戏研究的新天地167

藏戏起源年代及对藏戏的继承和发展问题169

蕴藏丰富鲜为人知的青海傩文化171

乡人傩跳“於菟”——古羌人崇虎图腾意识的活化石176

青海民和三川地区土族“纳顿”新识186

“纳顿”活动的组织186

“纳顿”中请的都是哪些神？188

“纳顿”开始时的主要活动190

“搭头词”与“唱喜讯”192

带有傩味的小戏表演194

带有巫术色彩的收场195

对“纳顿”的认识和理解196

神随人走，还是家乡的神好！——吴地神灵到青海省落户考198

青海热贡农区藏族、土族的六月傩祭201

热贡及其民族202

热贡农区的傩祭及其民间信仰203

傩祭的组织者、领祭人与祭仪209

奉祀的有哪些山神及地方保护神212

傩舞的参加者及其服饰219

傩舞种种220

傩祭中的祭祀形式和内容225

六月傩祭的自身特点228