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序张岱年1

序宋祚胤3

前言4

上篇15

第一章孔子的德治思想15

第一节德和德治思想的产生和发展15

一、德作为一种范畴出现在殷代15

二、西周对“德”的重大发展18

三、春秋——德的内涵大扩展时期24

（一）把德放在很高的位置上25

（二）内容的大扩充25

（三）德的作用范围的扩大29

第二节孔子的“为政以德”，对前人德治思想的继承与升华32

一、孔子德的内涵32

二、“为政以德”的内涵34

（一）爱民34

（二）富民34

（三）教民35

（四）举贤36

（五）统治者要以身作则37

（六）无为而治38

第三节“为政以德”产生的深刻现实根源42

一、顺应时代大一统的产物43

二、与暴政对立的产物45

三、民要求休养生息的强烈愿望在孔子头脑里反映的产物47

第四节“为政以德”对后世的影响48

一、对思想家的影响48

二、对历代封建帝王的影响50

第二章孔子的礼和礼治思想54

第一节礼的产生和发展54

一、礼的起源54

二、关于夏礼和殷礼57

三、关于周礼59

（一）嫡长子制62

（二）三年丧制62

（三）朝会制度63

（四）宴飨制度64

（五）“献捷”、“告事”制度64

（六）崇德报功制度65

（七）礼节65

（八）对车服仪节的规定65

（九）祭祀制度66

四、春秋时期的礼70

（一）春秋时期礼为何得到发展70

（二）春秋时期礼的内涵73

（三）春秋时期礼的新进展83

第二节孔子对礼的继承和发展85

一、对前人礼的继承和发展85

二、发掘了潜伏在礼乐中的哲理87

（一）礼的损益规律89

（二）从礼乐中发掘出了礼乐之道——仁89

（三）礼是实现仁的载体91

三、引仁入礼，改造礼91

（一）将礼注入了“爱人”的人道主义内容93

（二）纳德入礼，实行在德的基础上的礼治94

（三）以“举贤”代《周礼》的“举亲故”95

（四）为礼注入“和”的内容96

（五）改变礼以尊君从上为最高准则的性质97

（六）由“礼不下庶人”到礼的下庶人98

（七）把礼的外在规范开始转入成人的内在的道德要求99

四、关于孔子礼的研究中的几个问题100

（一）关于“从周”的问题100

（二）关于“克己复礼”的问题102

（三）关于孔子礼的发展变化问题104

第三章孔子仁的思想体系108

第一节孔子的仁是建立在前人的思想资料基础上的108

一、西周已孕育着仁的思想108

二、春秋时期仁的发展109

（一）仁的大致内涵109

（二）仁的发展趋向112

第二节孔子仁的思想体系114

一、人道主义114

（一）从人道主义的博爱方面来考察114

（二）从人道主义强调人的尊严、同情人、平等待人方面来考察116

二、包含诸德119

（一）仁高于德119

（二）仁包含诸德120

三、伦理思想124

（一）孝弟思想124

（二）君臣关系128

（三）朋友关系130

四、人生理想133

（一）人生精神境界133

（二）实现和谐的社会群体134

（三）仁的精神境界，是实现社会群体和谐的保证135

（四）通往仁的精神境界的途径136

第三节孔子仁的思想体系形成的原因141

一、春秋时期人本、民本思潮的兴起，是形成孔子仁的思想的肥沃土壤141

（一）否定天的思想有所发展143

（二）重人事思想的发展146

（三）民本思潮的兴起146

二、士阶层的独立人格的觉醒是仁思想产生的先决条件148

三、氏族社会的原始人道主义为“仁”的产生提供了思想资料149

第四章孔子的人性论151

第一节 前人性论的借鉴151

第二节孔子性论的内涵及其在他学说中的地位153

一、“性相近也，习相远也”的含义153

二、倾向于“性善论”155

（一）从人性倾向于德来看155

（二）从人具有接受仁的内在因素看156

（三）从人性中包含直来看157

（四）从人性的异化来看157

三、人性论是构建孔子学说的重要理论基础159

（一）为他的“仁”的学说提供了理论根据160

（二）为他的伦理道德建设理论提供了人性基础161

（三）为环境改变人性提供了内在根据163

（四）为实现理想人格提供了积极乐观的人生观164

第五章孔子的“中庸”思想165

第一节“中庸”的产生、发展165

一、殷商至西周中年——萌芽时期165

二、西周末年——发展时期168

（一）把“中”作为普遍规律提出来168

（二）提出了“中”来源于“诚”169

（三）初步提出了对立统一的矛盾观171

第二节孔子对中庸思想的继承和发展171

一、中庸的本义172

二、中庸的基本内涵172

（一）矛盾的对立统一172

（二）适度174

（三）审时度势176

三、对“中庸”的评价178

四、子思的《中庸》并非继承孔子的“中庸”而来180

第六章孔子思想的整体构建183

一、孔子思想体系是一个统一的有机整体183

（一）仁与礼的关系183

（二）仁与中庸的关系185

（三）仁与德治的关系186

（四）仁与人性论的关系186

二、孔子思想体系的核心是仁，不是礼187

（一）从整体来考察187

（二）从其思想发展变化方面来考察187

（三）从孔子自己的言行来考察188

（四）从时代潮流来考察189

三、孔子思想是理性发展的产物190

四、孔子顺应时代潮流，而非复古193

（一）从生产关系的变革来看193

（二）从思想领域看195

（三）从保护生产力方面来看197

下篇199

第七章有关孔子研究的几个问题199

一、以孔子为代表的儒家传统文化不能中断199

二、不能用传统的研究模式套以孔子为代表的儒家传统文化201

（一）用传统的两分模式区分东、西文化不科学201

（二）儒家重伦理，但并不轻经济和科技202

（三）儒家传统文化并非封闭型212

三、对以孔子为代表的儒家传统文化要进行创造性的转化214

第八章日本与亚洲“四小小龙”经济腾飞的启示218

一、儒家文化在日本的传播发展及对其现代经济发展的影响220

二、儒家文化在新加坡的生根发展及对其现代经济发展的影响229

三、儒家文化在朝鲜半岛的传播发展及其对韩国现代经济发展的影响235

四、儒家文化在台湾、香港及对其现代经济发展的影响239

五、几点启示243

（一）摒弃儒家文化并非实现经济现代化的先决条件243

（二）有助于现代化经济建设244

（1）提供了精神支柱245

（2）提供了工作动力源245

（3）提供了创造和谐环境的思想指导245

（4）提供了产生集团主义意识的思想基础245

（三）以儒家为代表的传统文化与西方文化结合的可能性246

（四）需作一番取舍、诠释、超越，并赋予它符合时代潮流的新内容的工夫247

第九章孔子思想与精神文明建设250

一、有利于树立正确的人生观251

二、有利于建立社会主义的新道德253

（一）与西方道德的比较253

（二）建立了深邃的完整道德的体系255

（三）道德的继承性256

三、以义驭利——抵制拜金主义259

（一）并不否认个人的私利259

（二）追求个人的财富手段要正当259

（三）要用义去指导个人利益的实现260

四、孝弟思想，有利于敦厚民风，安定社会，以利经济发展264

（一）可以敦厚民风266

（二）可促进社会的安定268

（三）有利于促进经济的发展269

五、礼仪、礼貌、礼节——培养文明礼貌的借鉴270

（一）礼仪、礼节、礼貌是社会文明的标志270

（二）礼仪、礼节、礼貌是对他人敬重的标尺271

（三）礼仪、礼节、礼貌是有长幼、上下之别的271

（四）礼仪、礼节、礼貌与立身、事业成败相连272

第十章孔子思想与现代经济建设275

一、孔子思想是发展现代经济的精神支柱——民族精神的重要来源275

（一）民族精神的界定及其所包含的内容276

（1）阳刚进取的自强不息精神276

（2）厚德载物的包容精神277

（3）求实精神277

（4）爱国主义278

（5）“民为邦本”278

（6）重德精神280

（二）中华民族精神是当代中国发展现代经济的精神支柱和动力源泉280

（1）为改革开放提供精神驱动力280

（2）为现代经济建设提供主体意识281

（3）为发展现代经济提供民族凝聚力281

（4）提供增强科技意识的紧迫感281

（5）提高发展现代经济的民族自信力282

（三）以孔子为代表的儒家文化是民族精神的主要来源283

二、“中庸”、“礼”为创建安定和谐的社会环境的借鉴283

（一）中庸对保持社会安定的意义284

（1）为社会稳定提供理论借鉴284

（2）为社会稳定提供心理基础286

（3）为实现社会的稳定提供方法论的借鉴287

（二）礼的秩序性对维护社会安定的借鉴288

三、为发展现代企业提供借鉴290

（一）有益的启示290

（二）孔子思想中的许多命题可以为发展现代企业提供智慧293

（1）运用孔学的“爱人”、家族主义、“己欲立而立人”，作为造就企业共同命运体的借鉴293

（2）信与温、良、恭、俭、让，缔造君子企业的借鉴295

（3）“举贤才”及由有特长的人组成领导集团的思想对创建结构合理的企业领导班子的借鉴297

（4）“放于利而行多怨”，对企业立足于社会的借鉴299

四、为保护生态环境提供借鉴300

（一）“天人合一”对保护生态环境的启示300

（二）取物有节，对发展生态环境的借鉴303

（三）社会群体意识对生态整体主义的建构的借鉴305

五、有利于促进对外开放306

（一）有助于为开放创建一个好的国际环境306

（二）有利于促进与我文化相同或相近的地区和国家对我的投资和发展贸易307

（三）有助于吸引海外华人前来投资310

第十一章孔子思想与爱国主义313

一、孔子之前的爱国主义的产生与形成313

二、孔子对爱国主义的培育与发展315

（一）提倡“孝”，对爱国主义情感的培育316

（二）“夷夏可变论”、“仁”、“和为贵”，促进了民族的大融合317

（三）“大一统”对维护民族、国家统一的巨大作用320

（四）气节、节操，对中华民族爱国气质的培养321

三、爱国主义传统正在升华为实现社会主义现代化的强大动力323

（一）成为团结炎黄子孙的巨大精神纽带323

（二）成为一种实现祖国大统一的巨大推动力325

（三）成为振兴中华实现经济现代化的巨大驱动力331

第十二章孔子思想与现代教育334

一、孔子开辟的重教育的传统对现代教育的启示334

（一）教育是促进社会发展的首要条件335

（二）培养治国人才之路336

（三）开发民智的重要手段337

二、注重个体意识教育与群体意识教育的有机结合，对发展现代教育的借鉴342

（一）孔子重视对学生个体意识的培养342

（二）注重对学生进行群体意识教育344

（三）个体意识与群体意识教育的结合对发展现代教育的借鉴344

三、因材施教对现代教育的启迪346

（一）因材施教的内涵346

（二）因材施教的三个显著特点及其启示347

（1）成人的、研究型的、封隙补漏式的因材施教347

（2）一种选择式（或淘汰式）的因材施教348

（3）通才基础上的因材施教348

四、形式多样灵活性，对现代教育方法论的借鉴350

五、溶教育机关、学术团体、咨询集团为一炉，对发展现代教育的启迪354

后记359