《秦汉礼乐教化论》求取 ⇩

第一编 先秦儒家礼乐教化理论的起源与形成5

第一章 原始宗教意识中的美育因素5

第二章 “以德配天”的神权道德政治及其宗教道德意识16

第三章 “兹迪彝教”的西周“六艺”24

第四章 “礼之可以为国”和“心亿则乐”42

第五章 儒家的《六经》及其“义理”53

第二编 秦与西汉时期的礼乐教化理论82

第六章 《礼记》（《孝经》和《毛诗序》）82

第一节 礼本“人情”的人性论和“以修身为本”的道德认知论84

第二节 “祭者，教之本”的礼乐教化手段111

第三节 “乐者，所以象德”的乐教论127

第七章 《吕氏春秋》156

第一节 美在于“精气流行”的自然美论159

第二节 “贵生”说的人性论162

第三节 进化观的艺术起源论167

第四节 “以适听适”的乐教理论171

第五节 “反诸人情”的美感论182

第八章 陆贾和贾谊185

第一节 藉“教化”以“行仁义”的政治观186

第二节 “仁义本于天道”的人性论和教化观192

第三节 “通凡人之心”和“道人之情”的乐教理论202

第九章 《淮南子》214

第一节 “元气”生万物的自然美论215

第二节 “人之性无邪”的“性善”论221

第三节 “养生以经世”的“仁义”观225

第四节 因人“情”而定礼乐232

第五节 “文情理通”、内外相符的礼乐教化论236

第六节 美论和美感论242

第十章 董仲舒255

第一节 “任德教而不任刑”的教化理论256

第二节 “天地之化美”的自然美论259

第三节 “求其端于天”的仁义观268

第四节 “乐为应人而作”的乐教理论280

第五节 “耳悦”“目悦”与“心悦”相统一的美感论296

第三编 东汉时期的礼乐教化理论307

第十一章 扬雄307

第一节 “天道”“有因有革”的伦理观309

第二节 “尚智”的道德认知过程318

第三节 “丽以则”的文质观331

第四节 “引之以美”的礼乐教化论340

第十二章 《白虎通》345

第一节 “整齐人道”的“三纲六纪”349

第二节 “得五气以为常”的人性论352

第三节 启发“五常之性”的教化论357

第四节 “道德生文章”的文质观363

第十三章 王充367

第一节 “外若有为，内实自然”的天道观和命定论368

第二节 “竟在化不在性”的人性论382

第三节 “化民须礼义，礼义须文章”的礼义乐教化论389

第四节 “以知为力”的理性主义观点395

第五节 由“真美”而“美善”的文质观400

第六节 “诚见其美”的美感论411

第十四章 王符、荀悦和仲长统416

第一节 从“以天为本”到“人事为本”的天道观417

第二节 重视个性美和“材智”、“才能”的人性论429

结束语445