《乐官文化与文学 先秦诗歌史的文化巡礼》

目录1

序 董治安1

导言 艺术文化与乐官文化1

一、艺术文化与乐官文化1

二、“六经”与两官文化4

三、“三礼”与乐官文化12

第一章 前商艺术文化14

第一节 原始文化的艺术-形象思维14

第二节 原始艺术文化的混融形态23

第三节 乐正后夔的真相30

第四节 瞽瞍杀舜的隐情36

第五节 原始艺术活动中的其他乐官43

第二章 殷商巫官文化47

第一节 “殷人尊神”的宗教精神47

第二节 “殷人尚声”的艺术精神52

第三节 诗的化石：《候人歌》与《燕燕歌》58

第四节 殷代巫官文化的兴衰63

第一节 “周人尊礼”的宗法精神66

第三章 西周乐官文化66

第二节 “周人尚臭”的宗教精神70

第三节 西周乐官文化的确立75

第四节 乐官的职能79

一、教育职能：诗乐习礼79

二、典礼职能：赞礼肄业81

三、政治职能：诵诗讽谏83

四、生产职能：省风知气84

五、创作职能：审音辨诗86

一、声歌重于器乐90

第四章 《诗经》：乐官文化的范本90

第一节 以声乐为主导的歌诗演化序列90

二、作歌、作诗、作诵97

三、诗、乐、舞初分99

四、舞容、舞曲、舞诗107

第二节 《诗》之“声用”与“义用”111

一、“声用”先于“义用”111

二、“六诗”：《诗》之“声用”114

三、“乐语”：《诗》之“义用”126

四、由“六诗”到“六义”：赋、比、兴新义的发生129

第三节 以德礼为依归的宗法完善模型132

一、艺术与文化同形132

二、礼乐相须以为用134

三、德为乐之本135

四、“德音”之谓乐137

五、“变风”、“变雅”：《诗经》中的不和谐音139

第五章 春秋战国：乐官文化的解体142

一、礼义废而乐崩143

第一节 乐官文化的解体143

二、王官失业而乐乱146

三、《诗》亡而《春秋》作148

四、古乐衰而新乐兴149

第二节 诗乐的分离153

一、器乐的独立与声乐的发达154

二、《诗》的教习157

三、行人赋《诗》与诸子引《诗》160

四、“诗言志”与“思无邪”163

五、乐家传《诗》与诗家传《诗》165

第六章 楚辞：巫鬼文化与礼乐文明的交融169

第一节 楚文化的原始巫鬼精神170

一、楚文化与商巫文化171

二、重巫崇祀与狂歌酣舞180

三、楚文化与周礼文化184

第二节 屈原的巫史文化背景186

第三节 巫史之诗与瞽矇之歌：《楚辞》与《诗经》194

一、巫师的丰采：小巫见大巫195

二、理性光辉与感性芬芳198

三、巫祭仪式与神话-巫术思维201

四、“比兴”之辞与原始意象205

五、诗人“风议”与骚人“抒情”212

第四节 楚辞的艺术形态与诗乐合离217

一、楚风乐舞217

二、楚诗源流221

三、《九歌》、“二招”的音乐歌舞特征223

四、《离骚》、《九章》的散文化倾向229

主要参考书目237

后记241