《仿佛谈道录 3 道家太极学》求取 ⇩

一 道家太极学1

传承千古的优秀文化1

道文化——中国文化的奠基2

道家与道教4

道家之所以为道家6

道法自然8

自然、无为才能得道9

本者，根也9

返本之道：能婴儿乎？10

月明中天的本来境界12

自其天然，自其本然13

无为是一种宗旨13

使然无为，乃能自然有为14

修到最后才能懂得无为15

天地与万有之本16

返本即归无17

太极一词首见于《易·系辞》18

易有太极，是生两仪19

逆推太极20

无中生有21

静极生动与宇宙第一推动力22

违背太极三则，不能称为太极23

太者始之先，极者终之后23

太极理括三界25

不看三界，不能完整26

人类只能从哲理上把握事物27

太极理法妙贯三界，玄归一无27

修为须有哲理的指导28

真理是境界性的存在29

太极九哲的三界分布29

有界三哲——化生31

有界三哲——对待32

有界三哲——流行33

三大哲理使人聪明智慧34

至道非道，至理无理34

道本无道，因世有道35

道是最高的知36

朝闻道，夕死可矣37

因世见不同，故应世之道亦不同38

大道不能浅尝辄止39

人被境所缚，被知所碍40

物质也有几种不同的存在42

入世不迷，住世不执44

出世不惑45

应该到精神境界走一走46

二 数理功行48

太极道行的功阶48

数理功阶是怎么来的48

逆修从十开始49

十为开基，零为阖道50

形三动、气三动、神三动52

气是形与神的桥梁53

阴阳之道，井然有序54

修行之动乃心性灵神之动54

悟性与修为56

悟性与文化56

要把有界习用的思路转过来57

小心陷入“牛迹”58

基础理论关系到悟证59

知·悟·证60

偏于实修与偏于悟理61

实修与悟理之难易62

弘扬优秀的文化需要一批学者63

于法无法谓之圣64

功行三道65

自知行道，谓之入门65

自能证道，谓之得道66

三 十方无极裆67

十方无极的含义67

十方无极裆的不诀之诀68

一灵独存，孕含太极69

十方无极裆法诀70

从社会人回到自然人72

一张揉皱的白纸，怎样回归自然73

成熟的扭曲74

要学会放松自己75

不类常态而能自主，即功态76

单开太极与合开太极77

六根都可以入道78

无为发功，不用六根78

带功报告是假的79

关键是发功以后怎么办80

发功的关键在内因81

若要把髓洗，先从站桩起82

自然以处，以候天机83

男人多笑，女人多哭84

哭也是治病85

挨打说明你“该打”85

晕车的人不再晕车了86

初恐、熊懒、幻境87

阴阳相吸是正常的87

女人比男人容易发功88

年轻人比老年人容易发功90

好静的人容易发功90

体力劳动者容易发功91

当领导的不容易发功91

难以发功，碍在自心92

四 发功与动架95

有为发功与无为发功95

人体发功致动的根据96

两套动作系统的对待反能98

正常的动与病态的动98

人机不动，天机自动99

养修正传都从外动开始100

外动可以使人脱胎换骨101

逐渐恢复阳六根的功能102

开始修炼动比静好103

发功后的生理效应与病理效应104

攻病与翻病105

病理性翻病与功理性翻病的区别106

平时的失调与炼功的调治107

炼了功并不等于不害病108

炼功的人害病与常人不同110

气功治病不是万能的110

需要特别注意的几种病112

头晕呕吐与盲光幻影112

凡所有相，皆是虚妄113

发功就是学会失控114

精神病学教授的疑惑115

妙在失控中增强主控能力116

清醒为发功，迷乱为发病117

发功与催眠术不同118

发功有真动与假动的区别119

运动、功动与意动120

下种前没有收功120

无为而发，自然而收121

病动中的停功122

初发时的基本规律123

精神病与精神症不同124

动架的区别125

弛动126

习动127

病动127

意动128

势动129

气动130

功动三动131

五 种子与修为132

让种子信息起作用132

生生都需要种子132

气水本来一体133

人类将会越来越聪明134

为什么要下种135

第一个老师没有种子136

种子是如何发现的137

下种与灌顶138

信淆功淆，息乱法乱139

学而辩则思，多思则智生140

太极道行的四次下种141

不要对种信妄分良莠，自寻烦恼143

学道不能搞“滚雪球”144

种子的信息，证到才有145

培养一个是一个146

种子会不会消失147

种子有没有保险期148

不要随意查种信148

暂时不能下种的原因149

种后不可乱学其他功法151

千门万法，不是无为即是有为153

有无更学的问题154

遇乱不惊才是修行人155

失种三因155

我心不惊，谁能惊我156

扪心自问：我害怕什么？157

“走”的时候也要有气魄158

你不就一百多斤吗？159

坐棺材和过桥的故事160

很多癌症病人都是吓死的161

欲修仙道，先修人道162

让种信自己从无生有163

建立自己的泰场164

建场的方法165

下种也有真有假166

六 太极气场与抱太极球168

忽然一气来天地168

太极气机的磁向169

太极气机的气运170

要注意收功170

树的气有好有坏171

不管它是最好的防卫172

不要与其他功法的人一起炼功172

收发一体与盈亏自调174

场如水，人如鱼175

病的关键是这个气176

太极修为要选一个好的道场177

何谓太极球178

权假人为，聚气成球179

抱球要注意去凡感180

抱球的要领180

变动不息的太极球181

七 九宫太极架182

九宫太极架182

九宫真境183

九宫太极架的用处183

妄为人师，即是无知184

证道须问老师185

初修境界与排余信186

注意保护气场的纯洁187

不要把信息搞乱188

炼功在质量，不在数量190

不要聪明反被聪明误191

八 修为对待观193

法不离动静，道不离阴阳193

动静之中寓修为大道194

动中之静为真静，静中之动为真动195

动静过则阴阳伤195

道兴无为，虚无自然196

无为是太极修为的核心197

形神一体，相因互果198

修为讲精神决定物质199

形极则神，神极则形200

精神与物质互为主导200

时空是假象201

形神相互作用，我他相互作用202

时空、形神、人我都是假象203

理行一如的太极道行204

九 修为功理204

传继千年的太极道行不是今天的气功205

养修是太极文化的一部分206

道行天成，道法自然207

天道、地道、人道208

心有知解，乃因生在有界209

天心、地心、人心209

人心要与天心合211

道、佛两家无为法的差异212

修为的顿渐213

吃饭睡觉也是碍214

要脉不通就没法透破215

人长脑袋是干什么用的216

五十岁为道年217

修炼只是一个名相218

无法而法，是法非法219

法无定法，法法无住220

惟其无法，乃含万法220

一无含万有，万法归一无221

无为的入世与出世222

无生有与有归无223

科学将置科学于死地224

养生终将导致灭生225

凡有归无，凡为归寂226

身心无为，神气自然有为227

无为的妙用227

否前定后228

十 修为功法与功诀229

法是从哪儿来的229

八卦成八法，九宫全万法230

太极学的无为有别于老子的无为231

动与静是天地运动的主态232

二外有三，生生的关键234

四象、八卦、九宫、十方235

无为生，有为成236

种子生，师证成237

有没有接住，得老师印证238

功力生，功用成；性中生，觉中成239

凡有所成，俱为非成239

舍法才能生法241

求之不得，不求自得242

着即不成，不着自成243

有法思之则失，无法悟之乃得243

重法必然失道，重道必然失法244

以用入体为正用，以体为用为失用244

修为中不要着进退相245

“注意了，来了！”246

静极乃动，无极乃生247

非法而法，无得而得247

法法自生、自灭、自在248

因境而入，因境而出，因境而悟250

有没有一个真实的境界？252

守心不守意253

守气不守动254

守无不守有256

修真之行，戒之在得256

无为益道，有为益功257

用是有为的257

十一 三功九秘259

什么是三功九秘259

三功九秘必须保密259

功法口诀须阶段性地传授260

功行境界不能预言261

幻境与功境262

功力体用的口诀不能先讲264

无德不能证法265

三功九秘永远不能成书265

什么时候不再需要保密？266

钱有了，道没了266

形三修阶段不要失气267

渐修之道，恒心守无268