《中国无神论史纲》求取 ⇩

目录1

前言1

第一章 无神论的萌芽、发展与理论的形成——先秦1

一、我国原始自发宗教的产生与人为宗教的形成1

（一）原始自发宗教的产生及其表现的形式1

（二）早期的人为宗教5

二、商、周至春秋时期无神论的萌芽与发展10

（一）对上帝（天）信仰的动摇13

（二）从探索自然界自身变化的原因中排斥神秘主义15

（三）子产论天道与人道无干16

（四）对巫术与卜筮迷信形式的否定18

（五）重人思想的发展20

三、春秋战国之际人本与自然为本的无神论倾向22

（一）孔子与墨子的人本倾向24

（二）《老子》自然为本的倾向29

四、战国时期的无神论33

（一）董无心、公孟的无鬼论和西门豹反巫术的斗争34

（二）《晏子春秋》的无神论36

（三）从探讨物质世界的本原中否定上帝创世说43

（四）无神论的形神论44

（五）战国时期兵家尉缭的无神论46

（六）荀子的无神论——无神论理论形态的形成47

（七）韩非的无神论55

（八）《吕氏春秋》的无神论倾向58

第二章 无神论的发展及理论体系的形成——秦汉65

一、秦汉时期的人为宗教65

（一）董仲舒的神学世界观66

（二）儒学神化的谶纬学与《白虎通义》67

（三）秦汉时期的巫术与术数70

二、秦汉时期无神论的发展73

三、《淮南子》中的无神论倾向和杨王孙的无鬼论76

（一）《淮南子》中的无神论倾向76

（二）杨王孙的无鬼论78

四、司马迁、扬雄的无神论79

（一）司马迁对神学目的论的批判79

（二）扬雄对神学目的论和神仙方术的批判82

五、桓谭的无神论84

（一）桓谭反谶纬神学斗争的思想与品格85

（二）对天命、神学目的论与天人感应说的批判86

（三）桓谭的形神论90

（一）张衡反谶纬与神学目的论的斗争91

六、张衡的无神论和东汉反谶纬神学的斗争91

（二）东汉郑兴与尹敏等人反谶纬神学的斗争94

七、王充对封建神学的全面的批判——无神论理论体系的形成96

（一）探讨了物质世界的本原，确立了唯物主义气的一元论97

（二）以天道自然无为论否定天道有为97

（三）以自然命定论批判神学天命论与报应论109

（四）无无体独知之精的形神论与无鬼论111

（五）驳道家神仙方术116

（六）辨世俗术数与巫术迷信119

（七）王充无神论的理论贡献与局限123

八、王符、荀悦、仲长统的无神论127

（一）王符的无神论127

（二）荀悦的无神论130

（三）仲长统的无神论131

第三章 无神论理论在形神关系方面的重大发展——魏晋南北朝一、魏晋南北朝时期的人为宗教135

（一）道教的建立与发展137

（二）佛教的传入与发展141

（三）魏晋南北朝时期的封建世俗迷信147

二、魏晋南北朝时期无神论的发展148

三、杨泉与贾思勰的无神论151

（一）杨泉的无神论151

（二）贾思勰人定胜天的思想153

四、曹操、阮瞻、阮修、鲍敬言与鲁褒的无神论155

（一）曹操反天命的思想155

（二）阮瞻与阮修的无鬼论156

（三）鲍敬言的“无君论”对“君权神授”的否定157

（四）鲁褒《钱神论》中的无神论158

（一）曹植对道教方术与世俗迷信的批判159

五、魏晋时期反佛、道的斗争159

（二）魏晋早期的反佛斗争161

（三）孙盛与戴逵的反佛思想164

（四）陶渊明反佛、道的思想167

六、南朝无神论者的反佛斗争172

（一）何承天的形神论和对报应论的批判172

（二）郭祖深与荀济的排佛思想176

七、范缜的《神灭论》——对无神论形神论的新贡献178

（一）范缜反佛斗争的两个阶段179

（二）范缜《神灭论》的主要论点及其贡献182

八、刘峻、朱世卿以自然命定论否定因果报应论186

（一）刘峻以自然命定论否定报应论186

（二）朱世卿论“性法自然”，否定善恶报应论188

九、北朝反佛、道的斗争189

（二）邢劭与樊逊反佛、道的思想190

（一）张普惠与杨衒的排佛思想190

第四章 无神论理论在天人关系方面的新贡献——隋唐一、隋唐时期的人为宗教194

（一）隋唐佛教197

（二）隋唐道教206

（三）隋唐时期的封建世俗迷信209

二、隋唐时期无神论的发展210

三、傅奕、狄仁杰与姚崇的反佛思想212

（一）傅奕的反佛斗争212

（二）狄仁杰、姚崇的反佛思想215

四、吕才、卢藏用、刘知几与李筌的无神论218

（一）吕才反封建世俗迷信的思想218

（二）卢藏用论得失兴亡在人不在天222

（三）刘知几的无神论223

（四）李筌无神论的观点227

（一）柳宗元的无神论229

五、柳宗元与刘禹锡的无神论——在天人关系论方面的新贡献229

（二）刘禹锡的天人关系论235

六、皮日休与《无能子》中的无神论242

（一）皮日休的无神论242

（二）《无能子》中的无神论243

第五章 无神论的发展和张载于批佛中在理论上取得的新成就——宋元明一、宋元明时期的人为宗教247

（一）宋元明时的佛教248

（二）宋元明时的道教251

（三）宋元明时期的封建世俗迷信255

二、宋元明时期无神论的发展256

三、欧阳修与李觏反佛、道的斗争259

（一）欧阳修论修礼义为胜佛之本259

（二）李觏对佛、道和封建术数迷信的批判263

四、张载于批佛中在无神论理论方面取得的新成就265

（一）张载批判佛教神学的理论武器267

（二）张载批佛在理论上的贡献268

（三）对传统封建神学与世俗迷信的批判273

五、王安石、杨万里、陈亮与叶适的无神论278

（一）王安石“天变不足畏”的无神论278

（二）杨万里的无神论281

（三）陈亮的天人关系论283

（四）叶适对传统神学的批判284

六、余靖、沈括、郑樵、马端临的无神论287

（一）余靖对祥瑞与灾异的辨析287

（二）沈括的无神论289

（三）郑樵对“欺天之学”的批判291

（四）马瑞临作《物异考》排斥神秘的灾异与祥瑞说294

（一）谢应芳的无神论295

七、谢应芳、储泳、刘基的无神论295

（二）储泳反封建世俗迷信的思想301

（三）刘基的无神论倾向304

八、罗钦顺对佛教与道教的批判309

（一）罗钦顺对佛教神学世界观的批判310

（二）论道家源流，批判神仙方术313

九、王廷相的无神论317

（一）坚持唯物主义气的一元论，否定物质之外有主宰者318

（二）以万物生化自然论，批判神学目的论319

（三）强调人定胜天，否定谴告、祥瑞与灾异说320

（四）斥谶纬为异端邪术321

（五）驳神秘的五行说321

（六）揭示佛、道宗教的宗旨，斥“出世”为谬误325

（七）否定鬼神与世俗迷信327

（八）王廷相无神论的优点、贡献与局限330

十、吕坤、李时珍与宋应星的无神论333

（一）吕坤的无神论333

（二）李时珍坚持科学反对道教神仙方术336

（三）宋应星“人定胜天”的思想340

第六章 古代无神论发展的高峰与终结——明末至鸦片战争一、明末至鸦片战争时期的传统封建神学与基督教神学344

（一）佛教与道教345

（二）传统的封建世俗迷信346

（三）基督教再次传入与发展347

二、明末至鸦片战争时期无神论的发展348

三、黄宗羲、陈确的无神论349

（一）黄宗羲对佛教与传统世俗迷信的批判349

（二）陈确的无神论353

四、方以智对中外神学的批判356

（一）否定上帝的存在358

（二）批判有鬼论359

（三）揭露神鬼方术为骗术360

五、王夫之的无神论——古代朴素无神论的高峰361

（一）王夫之的天人关系论364

（二）对佛、道宗教神学世界观的批判367

（三）王夫之的生死观与鬼神论372

（四）对传统神秘主义的批判378

（五）王夫之无神论的贡献与局限381

六、周召的无神论383

（一）对佛教与道教的批判383

（二）坚持无鬼论387

（三）对世俗迷信的批判389

七、熊伯龙的无神论——集古代反封建神学之大成394

（一）熊伯龙反神学所依据的思想武器394

（二）批判神学目的论与天人感应论397

（三）论人生死之自然，否定鬼神论398

（四）对佛教与道教的批判400

（五）批判传统的封建世俗迷信403

（六）熊伯龙无神论的贡献与局限405

八、颜元与袁枚反宗教迷信与世俗迷信的思想409

（一）颜元反宗教迷信的斗争409

（二）袁枚反世俗迷信的思想413

九、洪亮吉的无神论414

（一）批判神学目的论415

（二）否定有超自然的人格神415

（三）论人的生死夭寿，否定长生成仙之说416

十、王清任的“脑髓说”对古代形神论的新贡献418

（一）否定河神与人能成仙的有神论420

十一、周树槐的无神论420

（二）对堪舆（风水）之说的批判421

（三）对禄命与选日禁忌等世俗迷信形式的批判423

第七章 近代资产阶级的无神论——鸦片战争至五四运动一、近代基督教神学和传统的封建神学426

（一）基督教的传播428

（二）传统的封建神学430

二、近代资产阶级无神论的产生与发展430

三、近代启蒙思想家龚自珍与魏源的无神论432

（一）龚自珍的无神论432

（二）魏源论“人定胜天”与“君子造命”436

四、以资产阶级的改良派谭嗣同与严复为代表的无神论439

（一）谭嗣同的无神论439

（二）严复的无神论444

五、以资产阶级与小资产阶级革命派为代表的无神论450

（一）邹容以天赋人权论批判封建的神权论451

（二）革命派的革天论452

（三）陈榥的无鬼论456

（四）导迷与明心等论无鬼及信鬼的危害461

（五）革命派否定来世幸福的宗教说教466

（六）以自然论否定神创说467

六、孙中山的无神论469

（一）以自然进化论否定创世说470

（二）坚持科学，反对宗教472

（三）论神权是历史的陈迹473

七、章炳麟的无神论477

（一）接受达尔文生物进化论，反对神创论478

（二）继承发展了古代唯物主义的自然观，对上帝创造说、天命论及神学目的论的批判480

（三）对宗教有神论的批判481

（四）建立宗教论484

八、近代无政府主义者的无神论485

（一）驳宗教为补救之道论486

（二）肯定宗教是御民的工具488

（三）论科学与革命同宗教的对立489

（四）强调中国的革命必先以孔丘为对象490

九、朱执信的无神论493

（一）论宗教神学的危害493

（二）以科学的生物进化论，否定上帝造人说495

（三）辨历史的耶稣是人不是神497

十、易白沙的《诸子无鬼论》499

（一）论鬼神迷信盛于帝王500

（二）对诸子无鬼论思想的评述503

结束语511

编后521

修订后记522