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导言1

先秦编30

第一章 绪论30

第一节 先秦社会的发展及统治思想的演变30

第二节 先秦时期无神论思想的酝酿与发展34

第二章 商周至春秋时期无神论的萌芽与发展40

第一节 对上帝信仰的动摇40

第二节 从探索自然界自身变化的原因中排斥神秘主义41

第三节 “执无鬼论者”的出现42

第四节 子产论天道与人道无干43

第五节 对巫术与卜筮迷信的否定45

第六节 重人思想的发展46

第三章 管仲与“管仲学派”的无神论倾向48

第一节 管仲的天道观48

第二节 管仲的“人本”思想51

第三节 管仲的鬼神观53

第四节 “管仲学派”的天地观与形神论54

第四章 晏婴59

第一节 论祝无益、诅无损59

第二节 生死观60

第三节 论祠无益而占梦乃占者的编造62

第五章 孔子与公孟子64

第一节 孔子的鬼神观--重人事轻鬼神65

第二节 公孟子发展了孔子的无鬼论70

第三节 孔子的天命观--略于天道而详于人道72

第四节 孔子的历史地位、作用和影响81

第六章 范蠡与孙武88

第一节 范蠡的天道观88

第二节 孙武兵法思想的无神论倾向94

第七章 董无心与西门豹97

第一节 董无心的无鬼神思想97

第二节 西门豹破除迷信的实践98

第八章 老子101

第一节 “道”是万物生成、变化的原动力101

第二节 天道自然无为论106

第三节 天道无为与人道无为111

第九章 庄子115

第一节 “天道自然”与“通天下一气”的自然观116

第二节 “生死自然”的生死观122

第三节 “蔽于天而不知人”的天人关系论124

第十章 孟子133

第一节 孟子论天与天命133

第二节 孟子入世主义的人事为本论139

第十一章 孙膑与尉缭子146

第一节 两部兵书及其作者146

第二节 两部兵书中的无神论思想倾向147

第十二章 荀子152

第一节 天即自然物质之天154

第二节 “制天命而用之”的戡天思想159

第三节 对世俗迷信的批判164

第四节 荀子无神论的历史地位170

第十三章 韩非173

第一节 批天神观念，破卜筮迷信173

第二节 无神论的生死、鬼神与祸福观175

第三节 韩非无神论思想的渊源与历史地位178

第十四章 《吕氏春秋》一书的无神论倾向181

第一节 生死观与养生论181

第二节 论吉凶祸福维人所召183

第三节 论天时与天道185

第一节 两汉时期的社会矛盾和封建统治思想的确立190

两汉编190

第一章 绪论190

第二节 两汉官方的封建神学和世俗迷信192

第三节 两汉无神论同有神论斗争的中心及其发展的趋势208

第四节 两汉无神论的贡献与局限212

第二章 《内经》医理的无神论思想217

第一节 非鬼神之说217

第二节 论形神关系219

第三节 对后世的影响223

第三章 《淮南子》和杨王孙226

第一节 《淮南子》的无神论倾向226

第二节 杨王孙的裸葬论235

第四章 司马迁238

第一节 司马迁无神论的思想渊源238

第二节 “究天人之际”，反对天人感应的神学目的论241

第三节 “通古今之变”，批判传统的神学历史观245

第五章 恒谭249

第一节 桓谭斥“谶之非经”250

第二节 桓谭的养生观与形神论254

第六章 郑兴和尹敏257

第一节 经学内部反谶纬的思潮257

第二节 郑兴排斥图谶261

第三节 尹敏讥嘲图谶262

第七章 王充265

第一节 天道自然无为论267

第二节 天道自然无为与自然命定论277

第三节 无无体独知之精的形神论与无鬼论281

第四节 驳道家神仙方术284

第五节 辨世俗术数与巫术迷信287

第六节 王充无神论的理论贡献290

第八章 张衡297

第一节 论天体、灾异和人事297

第二节 论图谶为虚妄301

第九章 第五伦、宋均、赵咨与《风俗通义》中的反迷信思想305

第一节 第五伦破除世俗迷信305

第二节 宋均智惩巫神307

第三节 赵咨论薄葬308

第四节 《风俗通义》中反迷信资料的意义310

第十章 王符315

第一节 论天道和人道315

第二节 辨卜筮和巫术319

第三节 辨相术和占梦321

第四节 王符批判神学的特色324

第十一章 荀悦和仲长统327

第一节 荀悦《申鉴》的无神论倾向327

第二节 仲长统的人道为本论331

第一节 魏晋南北朝时期的社会概况342

魏晋南北朝编342

第一章 绪论342

第二节 魏晋南北朝时期的宗教有神论与世俗迷信344

第三节 魏晋南北朝无神论的发展357

第四节 无神论发展的贡献与局限360

第二章 曹植363

第一节 否定道教神仙方术的《辨道论》363

第二节 辨世俗迷信366

第三章 嵇康370

第一节 嵇康对古代迷信传说的批判370

第二节 嵇康对占卜和相命的批判372

第三节 嵇康思想的缺陷375

第一节 杨泉“天无体唯气”的反天命学说377

第四章 杨泉与傅玄377

第二节 傅玄反对世俗迷信的思想380

第五章 阮侃、郭象、鲁褒、鲍敬言386

第一节 阮侃的宅无吉凶论386

第一节 阮瞻、阮修的无鬼论389

第二节 郭象“天道自然”的无神论思想390

第三节 鲁褒的《钱神论》393

第四节 鲍敬言对君权神授说的否定395

第六章 阮瞻、阮修、宗岱、乐广、谢鲲398

第二节 宗岱、乐广、谢鲲的无鬼论401

第一节 孙盛驳“更生论”及其它迷信404

第七章 孙盛、戴逵404

第二节 戴逵反对佛教因果报应说410

第八章 何承天414

第一节 何承天反佛斗争的背景414

第二节 何承天对佛教神不灭论与报应论的诘难418

第三节 何承天无神论思想的局限424

第九章 范缜427

第一节 范缜坚定的反佛立场428

第二节 范缜的《神灭论》思想433

第三节 范缜神灭论思想在中国无神论发展中上的地位440

第四节 范缜神灭论思想中的不足与失误443

第一节 刘峻《辨命论》的无神论思想倾向446

第十章 刘峻和朱世卿446

第二节 朱世卿《法性自然论》的无神论思想倾向451

第十一章 樊逊与邢邵455

第一节 樊逊排佛斥道的思想455

第二节 邢邵与杜弼辨形神458

第十二章 祖冲之与贾思勰460

第一节 祖冲之的反谶纬思想460

第二节 贾思勰人定胜天的思想463

隋唐编468

第一章 绪论468

第一节 隋唐(五代)时期的社会矛盾与儒、佛、道的并立468

第二节 隋唐(五代)宗教神学与世俗迷信471

第三节 隋唐(五代)时期无神论的发展485

第四节 柳宗元、刘禹锡关于天与天人关系方面的理论贡献488

第二章 傅奕491

第一节 四次上疏排佛491

第二节 论佛教教义的虚妄与危害493

第三章 吕才498

第一节 关于《叙宅经》499

第二节 关于《叙葬书》500

第三节 关于《叙禄命》502

第四章 刘知几505

第一节 天道不预乎人事506

第二节 祥瑞之出，非关理乱507

第三节 五行灾异说与人事常理违508

第四节 推命而言成败其理悖510

第五章 卢藏用和李华513

第一节 卢藏用论得丧兴亡、吉凶悔咎在人不在天513

第二节 李华论龟卜可废515

第六章 柳宗元518

第一节 天地不仁，万物自功、自祸518

第二节 坚持人定史观，反对神定史观521

第三节 非难道教523

第四节 圣人之道，不穷异以为神524

第七章 刘禹锡527

第一节 “天人交相胜还相用”的无神论命题528

第二节 无神论的“数”“势”必然论与神学天命论的根本对立532

第三节 揭露有神论的认识根源和社会根源533

第八章 李藩、牛僧孺、李德裕537

第一节 李藩评神仙长生、禳灾祈福537

第二节 牛僧孺论兴衰由人、善恶无余539

第三节 李德裕排佛非道与斥冥数有报论542

第九章 皮日休547

第一节 否定有意志的天和鬼神548

第二节 论“相面”与“相心”的对立，否定相面术550

第三节 斥卜筮吉凶的佞与伪551

第十章 《无能子》与沈颜554

第一节 《无能子》论自然之理与天地无心554

第二节 沈颜论“吉凶由人，焉系时日”556