《东方合理思想》

前言1

序论东方思想和逻辑1

一 印度思想的特征1

二 中国思想的特征3

三 日本思想的特征5

第一章通向省悟的逻辑：印度的逻辑思想7

第一节 初期佛教的合理精神7

一 排除无知7

二 西方哲学和初期佛教12

第二节 古因明的逻辑16

一 对认识源泉的探讨16

二 概念及其包含关系20

三 五支作法推理26

四 谬误论33

第三节 新因明的逻辑37

一 对认识源泉的探讨37

二 三支作法推理41

三 因三相51

四 九句因57

第四节 印度的辩证法62

一 印度思想的合理性和非合理性62

二 龙树的辩证法(上)65

三 龙树的辩证法(下)72

四 世亲的唯识辩证法79

第二章中国佛教的逻辑思想85

第一节 对现实的肯定85

一 逻辑的位置85

二 破邪显正论：三论宗的辩证法86

第二节 整体论的真理观94

一 佛教的稳定94

二 走向非合理的解脱：圆顿三谛101

三 极端的肯定105

第三节 多样性的统一108

一 华严的思想108

二 事事无碍的认识113

三 事事无碍的思想118

四 佛教思想的顶点：性起126

第三章合理和非合理：中国古代思想的逻辑131

小引 逻辑在中国古代思想中的地位131

第一节 完全排除不合理134

一 「正名」说134

二 「知命」说137

三 对知识界限的自觉139

第二节 合理精神的结晶和矛盾的发现141

一 中国最早的逻辑学：《墨子》141

二 名家的诡辩146

第三节 形式逻辑的终结152

一 《荀子》的正名思想152

二 《韩非子》的矛盾律156

第四节 通向调和的辩证法159

一 《易经》的合理思想159

二 《易经》的关系逻辑167

第五节 东方的自然和社会170

一 无包藏着有170

二 自然和社会172

参考文献177