《中古哲学与文明》求取 ⇩

第一章　绪论1

第一节　中古哲学之各方面的关系1

第二节　研究中古哲学之方法3

第三节　中古时代之最盛期7

第四节　十二与十三世纪欧洲文明之概况9

第二章　十二世纪欧洲之文明12

第一节　封建制度12

第二节　天主教的势力14

第四节　新兴艺术21

第三节　个人之价值与尊严21

第五节　十三世纪法兰西之地位22

第三章　十二世纪文明之哲学的反映24

第一节　学院之分布24

第二节　科学之分类28

第三节　个人价值之封建的感觉与形而上学个体实在的观念之相应32

第四章　十三世纪哲学之勃兴36

第一节　十三世纪哲学发达之原动力36

第二节　大学校之产生38

第三节　托钵僧之兴起42

第四节　新译书籍之流行44

第五节　学院哲学之特殊的价值47

第六节　具体的知识分类48

第五章　统一和世界的趋势58

第一节　统一的要求58

第二节　地球中心及人类中心的观念65

第三节　大同社会之理想和实行66

第四节　世界主义的倾向73

第六章　乐观主义和无我态度78

第一节　表现于哲学艺术及宗教中之乐观主义78

第二节　无我态度80

第三节　中古学者之哲学史及考据学的见解81

第四节　真理之永恒性83

第七章　学院哲学与宗教精神86

第一节　学院哲学非宗教哲学86

第二节　哲学与神学的区别之反省的分析87

第三节　中世宗教的精神89

第四节　哲学与宗教的关系无损于前者之独立91

第五节　哲学对于神学之从属的意义96

第六节　一般对于学院哲学的见解的错误97

第七节　结论99

第一节理智主义之意识形态102

第八章　理智主义102

第二节　知识论的见解103

第三节　自由意志的理论105

第四节一般思想中之理性的地位106

第五节　其他文化方面之理智的表征108

第九章　多元的世界观111

第一节　何为形而上学111

第二节　静的状态中之实在111

第三节　动的姿态中之实在114

第四节　本质与属性及物质与形式116

第五节　分殊的问题119

第六节　人格之本性120

第七节　上帝的问题122

第十章　个人与社会127

第一节　社会哲学127

第二节　社会乃为个人而存在128

第三节　伦理的论据129

第四节　法理的观念132

第五节　形而上学的根据134

第六节　团体与人身之比较136

第七节　结论137

第十一章　国家论139

第一节　主权神授139

第二节主权即作用140

第三节　主权在于人民142

第四节　爱葵拉士理想之政治144

第五节　立法为主权之基本表现146

第六节　爱葵拉士政治思想概说147

第十二章　进化的观念150

第一节　常住不变的理想150

第二节　科学道德社会政治及文明的进步151

第十三章十三世纪哲学与民族精神155

第一节　学院哲学在民族精神中之反映155

第二节　中古哲学之三大主张156

第三节　学院哲学为新拉丁及盎格罗色勒特人之产果159

第四节　十三世纪拉丁亚味洛主义160

第五节　新柏拉图主义与日尔曼学派164

第六节　反学院派哲学之主要的特征165

第十四章　殿言169

第一节　十三世纪哲学体系于晚近西洋思想之影响169

第二节　学院派理论在现代哲学史上之价值169