《穆勒名学（三）》求取 ⇩

篇一通论内籀大旨1

第一节 言内籀术之关系1

第二节 言内籀不独为科学涂术民生日用在在必需2

篇二论有名内籀实非内籀5

第一节 论内籀非檃？之词5

第二节 论数学以递推为内籀其义亦非7

第三节 论内籀与总录不同9

第四节 论呼博士所言之内籀术11

篇三论内籀基础19

第一节 论自然常然19

第二节 论自然常然一语有不信时23

第三节 标举内籀名学之问题25

篇四论自然公例27

第一节 言自然常然者以众常然成一常然众常然名为公例27

第二节 论内籀有精粗之殊然精者以粗者为基础30

第三节 问世有内籀公例可用之以勘一切内籀公例之虚实者乎32

篇五论因果35

第一节 论因果乃见象相承最大公例35

第二节 明因果者有为之后莫不有其为之前而已39

第三节 论合诸缘而成一因41

第四节 以能所分因缘者乃为妄见46

第五节 有时所结之果即在物德之中48

第六节 徒居见象之先就令恒然不成必恒居其先而无所待乃为真因50

第七节 问因果有同时并著者乎53

第八节 论恒住因56

第九节 常住因所结诸果虽常著不成公例59

第十节 论全力恒性之理59

第十一节 论惟志愿乃为造业因之说67

篇六论并因79

第一节 论并因有二法门一协和之合一变化之合79

第二节 论因果以和合并因例为常其余例为变83

第三节 问果之于因有比例否86

篇七论观察试验87

第一节 论心之析观87

第二节 其次析于事实90

第三节 论试验之优于观察者91

第四节 论观察之优于试验者94

篇八论内籀四术97

第一节 言统同术97

第二节 论别异术101

第三节 论统同别异二术之相关102

第四节 论同异合术105

第五节 论归余术107

第六节 论消息术108

第七节 论消息术之限域114

篇九设事以明内籀四术之用118

第一节 黎关诸金成毒之理118

第二节 论引感电例121

第三节 卫勒斯博士露理124

第四节 博浪塞迦论人屍疆腐之理131

第五节 论归余术之程式137

第六节 答客难142

篇十论众多之因错综之果147

第一节 言一果可以有数因148

第二节 言统同术之所以弱即由前理149

第三节 论原因之众何以一一求之153

第四节 论并因得果之现象如见于物质者154

第五节 论并因得果如见于动力者157

第六节 论繁果籀例三术161

第七节 论徒观察之不得实162

第八节 论专主试验之不行164

篇十一论繁果籀例以兼用外籀为宗168

第一节 言第一候以内籀求分因之简例168

第二节 言第二候以联珠证众因之合果173

第三节 言第三候以实验印证其例之果然174

篇十二论解例178

第一节 释何谓解例178

第二节 解例第一术析所见繁果之例为同时并著分因之例179

第三节 论第二术在审二见象而得其间所衔接者180

第四节 论凡解例皆以大例解其小例每析弥大其例愈公181

第五节 言解例之第三术乃以大例摄诸小例184

第六节 释解例之实义186

篇十三杂举解例之事实188

第一节 解例之曡见于科学者188

第二节 解例之事见于化学者190

第三节 博浪塞迦于察验涅伏时所为解例之事192

第四节 考新得之例于繁果而得解例194

第五节 经验之例得外籀而证解者196

第六节 解例之见于心灵学者198

第七节 谓诸科学皆有渐成外籀之势199