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论内籀1

篇一通论内籀大旨1

第一节 言内籀术之关系1

第二节 言内籀不独为科学涂术民生日用在在必需2

篇二论有名内籀实非内籀5

第一节 论内籀非檃？之词5

第二节 论数学以递推为内籀其义亦非8

第三节 论内籀与总录不同10

第四节 论呼博士所言之内籀术12

篇三论内籀基础20

第一节 论自然常然20

第二节 论自然常然一语有不信时24

第三节 标举内籀名学之问题27

篇四论自然公例28

第一节 言自然常然者以众常然成一常然是众常然名为公例29

第二节 论内籀有精粗之殊然精者以粗者为基础32

第三节 问世有内籀公例可用之以勘一切内籀公例之虚实者乎34

篇五论因果37

第一节 论因果乃见象相承最大公例37

第二节 明因果者有为之后莫不有其为之前而已41

第三节 论合诸缘而成一因43

第四节 以能所分因缘者乃为妄见48

第五节 有时所结之果卽在物德之中51

第六节 徒居见象之先就令恒然不成为因必恒居其先而无所待乃为真因52

第七节 问因果有同时并著者乎56

第八节 论恒住因59

第九节 常住因所结诸果虽常并著不成公例62

第十节 论全力恒住之理63

第十一节 论惟志愿乃为造业因之说70

篇六论并因84

第一节 论并因有二法门一协和之合一变化之合84

第二节 论因果以和合并因例为常其余例为变88

第三节 问果之于因有比例否91

篇七论观察试验92

第一节 论心之析观92

第二节 其次析于事实95

第三节 论试验之优于观察者96

第四节 论观察之优于试验者100

篇八论内籀四术103

第一节 言统同术103

第二节 论别异术107

第三节 论统同别异二术之相关108

第四节 论同异合术111

第五节 论归余术113

第六节 论消息术115

第七节 论消息术之限域121

篇九设事以明内籀四术之用125

第一节 黎辟诸金成毒之理125

第二节 论引感电例129

第三节 卫勒斯博士露理132

第四节 博浪塞迦论人尸殭腐之理139

第五节 论归余术之程式145

第六节 答客难150

篇十论众多之因错综之果157

第一节 言一果可以有数因157

第二节 言统同术之所以弱卽由前理158

第三节 论原因之众何以一一求之162

第四节 论并因得果之现象如见于物质者164

第五节 论并因得果如见于动力者167

第六节 论繁果籀例三术171

第七节 论徒观察之不得实172

第八节 论专主试验之不行174

篇十一论繁果籀例以兼用外籀为宗178

第一节 言第一候以内籀求分因之简例178

第二节 言第二候以连珠证众因之合果183

第三节 言第三候以实验印证其例之果然185

篇十二论解例189

第一节 释何谓解例189

第二节 解例第一术析所见繁果之例为同时并著分因之例190

第三节 论第二术在审二见象而得其间所衔接者191

第四节 论凡解例皆以大例解其小例每析弥大其例愈公192

第五节 言解例之第三术乃以大例摄诸小例196

第六节 释解例之实义197

篇十三杂举解例之事实200

第一节 解例之叠见于科学者200

第二节 解例之事见于化学者201

第三节 博郎塞迦于察验涅伏时所为解例之事204

第四节 考新得之例于繁果而得解例206

第五节 经验之例得外籀而证解者208

第六节 解例之见于心灵学者209

第七节 谓诸科学皆有渐成外籀之势211