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人本主义研究1

实用主义和人本主义的定义1

Ⅰ．关于错误的问题的重要性2

Ⅱ．以效用和应用“证实”真的必要7

Ⅲ．人本主义是实用主义的精神，并如同实用主义，是一种不会割裂经验的方法12

Ⅳ．应用实用主义的检验标准于形而上学的必要15

真理的歧义20

Ⅰ．断言真实是一种人特有的习惯22

Ⅱ．歧义的普遍与重要。理智主义拒绝考虑歧义26

Ⅲ．实用主义的回答29

Ⅳ．实用主义地进行对自称的估价“真理”蕴涵着适切并且一般意指近似的目的31

Ⅴ．“真理”的实用主义定义35

Ⅵ．向理智主义挑战，要它以非实用主义的方法估价一真理来驳斥实用主义37

真理的本性40

Ⅰ．如果使理想脱离人的生活，建立理想便是枉费精力40

Ⅱ．周阿钦先生将真理的人的方面抽象出来42

Ⅲ．他的“理想”破产45

Ⅳ．黑格尔“辩证法”中的真理与错误48

Ⅴ．与人本主义的解答的对照52

真理的制造55

1．将“真理”与“事实”联系起来的问题56

2．确认自称真理的断言和避免错误的问题59

3．实际的认识是我们的起点：它的受实用主义的真理的检验所支配的七个特征60

4．关于先前的认识的事实61

5．接受事实作基础62

6．“客观性”的问题64

7．兴趣和目的在我们认识中的地位65

8．以断言的后果证实断言66

9．完全的成功。部分的和有条件的成功。失败及其各种解释68

10．认识的生长是有效性的生长，也是“体系”的生长69

11．真理的制造适应于未来与应用于过去70

12．实用主义地对待“先前的认识”72

13．“真理的制造”事实上是“实在的制造”73

14．进一步分析事实的基础便实实在在是形而上学74

自由78

1．人本主义必须确立自由的实在性78

2．实在的自由包括非决定性79

3．问题的困难是由于诸设准的冲突81

4．决定性是一个科学的设准82

5．自由的道德设准85

6．对自由的经验意识表明道德选择既非共同、也非不受限制、更非与性格毫无关联87

7．科学设准与道德设准的调和89

8．为什么可供选择的诸理论在实践上没有差别91

9．自由的积极性质及它与习惯的可塑性和实在的不完整性的关系93

10．人的自由为宇宙引入了非决定性96

11．人是宇宙间唯一的自由吗97

12．自由在形而上学上的有利与不利102

实在的制造105

1．黑格尔关于思维过程也是宇宙过程的伟大思想遭到他将思维过程非人化的破坏106

2．人本主义借助将“真理的制造”设想为也是“实在的制造”而重新开始了黑格尔的事业108

3．形而上学的“实在的制造”的问题110

4．这个问题的困难111

5．甚至在认识论上我们也必须（1）区别“发现的”和“制造的”实在112

6（2）在证实“自称”和制造“实在”的过程中起初的和最终的“真理”和“事实”之间的巨大区别114

7（3）“原始事实”这个想法在方法论上的无效与在形而上学上的荒谬117

8．形而上学的转变119

9．四个被承认的方式121

10．可是被认识的对象是否也被改变了，因而被“制造”了呢122

11．在“事物”这方面显得没有对我们的认识作用的反应是由于我们缺乏与我们在精神上的交往123

12．万物有生论或泛心论作为人本主义的一个形式125

13．因此我们从有可塑性的事实中实在地制造实在是有的126

14．实践上和方法论上事实的可塑性程度126

15．非人的实在制造128

16．两个不可或缺的假设129

17．实在的不完整性130

哲学家之间定要有意见分歧吗？及其他通俗哲学论文133

哲学家之间定要有意见分歧吗？133

理论与实践145

真理的苦恼163

实用主义、人本主义和宗教175