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第一章　六戚观人法1

从逆反悖晦的方面来讲，小到一起诉讼，大至一场争斗，没有不能依靠观察鉴别他人，从而慎重处理各种事物的父、母、兄、弟、妻、子，称谓六戚贤哲和仁善之说便更汇总了选拔和鉴定人才最有效的标准第二章　成熟的六征观人法6

六征就是，一曰观诚，二曰考志，三曰视中，四曰观色，五曰观隐，六曰揆德20

一个人如果具有诚实的品德是可以观察得到的20

考志可以理解为是通过考察一个人的言论而得知他的心意20

当一个人内心要有所表露时，首先会体现在他的声音和气息上20

内心所思虑的事情，常常会表现在面部表情上，即使刻意掩盖，内心往往也不服从20

观隐，就是观察一个人的隐私托伪之处20

揆德，就是考察衡量一个人的道德水准20

观人术在考察任用官员方面所具有的广泛的用途20

第三章　周公、孔子的观人法20

鱼不能离开江河，国家的重要部门不能借助于别人来掌管31

刘定公去犒劳晋国的赵孟，见赵孟把自己比喻为皂隶，并自称早上不考虑晚上的事情。刘定公据此知道他活不过一年孔子说：“表情严厉而内心懦弱，如果拿一种坏人作比喻，恐怕用打洞穿墙的小偷来比喻是最合适的吧！”整天花言巧语的人其性贪婪，整天狂言妄语的人会扰乱是非，整天多言多语的人涉及欺诈孔子说：“人心之险恶远远超过了高山巨川的险恶，要想了解人的内心，简直比要了解天还要困难。”人们的外貌，是本体的外现；人的神色，是内心的显现第四章　观人术的功用31

研究观人术的目的，就是为了防止在公私两方面有可能会遇到的损害45

国家治理的成败完全在于能不能得到人才，有了人才，国家就会兴盛45

选任官员既然是治国的首要之事，那么辨别忠奸真伪便更是当务之急了45

其人徒有其名而无其实，行事前后的言行不同，抹杀别人的长处，宣扬别人的缺点，玩弄阴谋，施展权术，以投机取巧为进退人应该有在世上建功立业的抱负，挑选某个官职来担任没有善良品行的人不要喜欢，没有仁德品行的人不要亲近人们的才能、品性，有着很大的差别，遇见贤人便想向他学习，遇见奸佞的人便在内心里自我反省，这是做人时紧要的事务第五章　中国历史上的观察家45

对君子进行推崇，势必就有溢美之辞产生，对小人进行贬斥，便难免有言过其实的地方64

把世上的读书人召集在一起，一律经过考试才能得到官职，从此形成了埋没人才，使读书人沉溺其中的科举制度曾国藩对于相术并不一定十分精通，但他对见到的每一个人，都能做出才能高低、品德优劣、福气薄厚的判断第六章　混合观人法64

重视一个人的主要本质而忽略其他的细枝末节，使用他的特长而不在乎他的缺点，正是混合观人法的特点74

人类认为最为精妙的就是神，神飞扬飘动，独往独来，令人莫测高深74

才就是人们说的才能性情；气就是人们说的胆魄勇气74

可以使他人受到感应的威仪风度，就称为气象74

第七章　分别观人法74