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目录1

绪论1

第一节　系统研究中国美学史是建立现代美学体系的迫切需要1

第二节　中国美学史的对象和范围2

第三节　中国美学史的分期7

第四节　对有关中国古典美学的一些流行观念的考察10

第一篇　中国古典美学的发端19

第一章　老子的美学19

第一节　中国美学史从哪儿开始19

第二节　老子论“道”、“气”、“象”24

第三节　老子论“有”、“无”、“虚”、“实”28

第四节　老子论“美”、“妙”、“味”30

第五节　老子论“涤除玄鉴”37

第二章　孔子的美学42

第一节　孔子论艺术在社会生活中的作用43

第二节　孔子论“美”与“善”、“文”与“质”45

第三节　孔子论“兴”、“观”、“群”、“怨”49

第四节　孔子论“大”53

第五节　孔子论“知者乐水，仁者乐山”55

第六节　墨子的“非乐”58

第七节　孟子论人格美和共同美感60

第三章　《易传》的美学64

第一节　《易传》和《易》象64

第二节　“立象以尽意”70

第三节　“观物取象”73

第四节　《易传》辩证法对美学思想发展的影响78

第五节　“赋”、“比”、“兴”的美学本义84

第四章　《管子》四篇与中国美学95

第一节　《管子》四篇及其在美学史上的重要性95

第二节　《管子》四篇论“气”97

第三节　《管子》四篇论“虚一而静”101

第四节　孟子的养气说104

第五章　庄子的美学106

第一节　庄子的性格、情趣和著作107

第二节　庄子论自由和美（一）111

第三节　庄子论自由和美（二）119

第四节　庄子论“厉与西施，道通为一”123

第五节　庄子论兀者、支离者、瓮？大瘿128

第六节　庄子论“象罔”130

第六章　荀子的美学134

第一节　荀子的哲学和美学134

第二节　荀子论化性起伪而成美139

第三节　荀子对墨子“非乐”的批判142

第七章　《乐记》的美学148

第一节　《乐记》的作者和成书年代148

第二节　《乐记》论音乐在社会生活中的地位和作用150

第三节　《乐记》对音乐本质的分析154

第八章　汉代美学159

第一节　汉代美学的过渡性特点159

第二节　汉代的元气自然论161

第三节　汉代的形神论163

二、关于美丑在于整体形象的思想167

第四节　《淮南子》论美和美感167

一、关于美的客观性167

三、关于美丑的相对性168

四、关于美的多样性的思想169

五、关于美和人的劳动创造的关系169

六、关于美感的差异性170

七、关于审美感官170

第五节　王充论艺术的“真”“善”“美”的统一171

第六节　王充的文化发展观176

第二篇 中国古典美学的展开183

第九章　魏晋南北朝美学（上）183

第一节　魏晋玄学与魏晋南北朝美学184

第二节　“得意忘象”190

第三节　“声无哀乐”194

第四节　“传神写照”200

第五节　“澄怀味象”207

第六节　“气韵生动”212

一、关于“六法”的两个问题213

二、“气”从哲学范畴转化为美学范畴216

三、“气韵生动”的含义219

四、从“气韵生动”看中国古典美学的特点223

第十章　魏晋南北朝美学（下）226

第一节　刘勰论“隐秀”226

第二节　刘勰论“风骨”230

第三节　刘勰论“神思”236

第四节　刘勰论“知音”238

第十一章　唐五代书画美学242

第一节　“同自然之妙有”243

第二节　“度物象而取其真”246

第三节　“外师造化，中得心源”、“删拨大要，凝想形物”249

第四节　“凝神遐想，妙悟自然，物我两忘，离形去智”253

第十二章　唐五代诗歌美学254

第一节　孔颖达对“诗言志”的重新解释254

第二节　白居易复兴儒家美学的努力258

第三节　殷璠论“兴象”262

第四节　意境说的诞生264

一、从王昌龄、皎然、刘禹锡到司空图264

二、境——象外之象267

三、“思与境偕”271

四、意境的美学本质273

第十三章　宋元书画美学277

第一节　“身即山川而取之”278

第二节　“成竹在胸”和“身与竹化”284

第三节　“远”——山水画的意境287

第四节　“逸品”的美学内涵289

第十四章　宋元诗歌美学295

第一节　“情在景中，景在情中”296

第二节　“诗中有画，画中有诗”301

第三节　诗的“涵泳”305

第四节　“韵”的突出307

第五节　严羽的兴趣说与妙悟说314

第十五章　明代美学321

第一节　王履的《华山图序》322

第二节　祝允明论“韵”与“境”326

第三节　王廷相、陆时雍论“意象”329

第四节　李贽的童心说336

第五节　汤显祖的唯情说339

一、“因情成梦，因梦成戏”339

二、“生可以死，死可以生”342

第六节　公安派的性灵说345

第七节　公安派的艺术发展观349

第八节　对“温柔敦厚”美学原则的冲击352

第十六章　明清小说美学357

第一节　明清小说美学与明清小说评点357

第二节　几位杰出的小说美学家361

第三节　明清小说美学家论小说的真实性365

一、小说要不要具有真实性365

二、小说应该具有什么样的真实性369

三、创造性想象在小说创作中的地位382

第四节　明清小说美学家论塑造典型人物386

一、叶昼的理论386

二、金圣叹的理论390

三、毛宗岗的理论394

四、张竹坡的理论397

五、脂砚斋的理论401

第十七章　明清戏剧美学411

第一节　明清戏剧美学与李渔的《闲情偶寄》411

第二节　明清戏剧美学家论戏剧的真实性414

第三节　明清戏剧美学家论戏剧的通俗化422

第四节　明清戏剧美学家论剧本、演员和舞台演出428

第十八章　明清园林美学439

第一节　明清园林艺术与园林美学439

第二节　古典园林的意境441

第三节　楼、台、亭、阁的审美价值445

第三篇 中国古典美学的总结451

第十九章　王夫之的美学体系451

第一节　王夫之的美学著作452

第二节　王夫之的情景说453

第三节　王夫之的现量说460

一、关于诗歌意象的整体性466

第四节　王夫之论诗歌意象的特点466

二、关于诗歌意象的真实性469

三、关于诗歌意象的多义性474

四、关于诗歌意象的独创性478

第五节　王夫之论诗的意境479

第六节　魏禧论“惊而快之”与“乐而玩之”484

第二十章　叶燮的美学体系488

第一节　叶燮和《原诗》490

第二节　叶燮论“理”、“事”、“情”495

第三节　叶燮论“幽渺以为理，想象以为事，惝恍以为情”502

第四节　叶燮论“才”、“胆”、“识”、“力”507

第五节　叶燮论“胸襟”与“面目”513

第六节　叶燮论“正”、“变”、“盛”、“衰”519

第一节　石涛《画语录》的独特贡献在哪里529

第二十一章　石涛的《画语录》529

第二节　石涛的“一画”论532

第三节　石涛论绘画的法则与自由536

第四节　石涛论绘画的继承与创新537

第五节　石涛论“蒙养”与“生活”540

第六节　笪重光论“空景”与“神境”543

第七节　郑板桥论“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”544

第二十二章　刘熙载的《艺概》548

第一节　刘熙载及其美学著作《艺概》548

第二节　刘熙载论艺术创作中的诸种矛盾关系549

一、“咏物”与“咏怀”550

二、“按实肖象”与“凭虚构象”553

三、真实与玄诞554

四、结实与空灵556

五、内容与形式557

六、壮美与优美（阳刚与阴柔）560

七、诗品与人品561

八、用古与变古563

九、“肇于自然”与“造乎自然”565

十、艺术技巧的辩证法568

第三节　刘熙载论审美意象的类型和特色571

第四篇　中国近代美学577

第二十三章　梁启超的美学577

第一节　梁启超的美学论著577

第二节　梁启超论“美”、“趣味”与艺术578

第三节　梁启超论趣味教育与情感教育583

第四节　梁启超论“真”“美”合586

第五节　梁启超论艺术美589

第六节　“诗界革命”、“小说界革命”与文体改革591

第七节　梁启超论地理环境对审美情趣、艺术风格的影响595

第八节　梁启超的唯心主义境界说598

第二十四章　王国维的美学603

第一节　王国维及其美学著作604

第二节　王国维的美学基本观点605

第三节　王国维的境界说609

一、“境界”（或“意境”）作为美学范畴，并不是王国维第一次提出来的609

二、在王国维那里，“境界”与“意境”的涵义有无差别612

三、王国维的“境界”（或“意境”）的涵义614

四、王国维境界说在美学史上的地位620

第四节　王国维论“有我之境”与“无我之境”624

第五节　王国维论“造境”与“写境”、“主观之诗人”与“客观之诗人”630

第六节　王国维论“入乎其内”与“出乎其外”632

第七节　王国维论悲剧634

第八节　王国维论艺术的形式美636

第二十五章　鲁迅、蔡元培、李大钊的美学642

第一节　鲁迅的《摩罗诗力说》642

第二节　鲁迅论文艺对人生的作用648

第三节　蔡元培的“以美育代宗教说”649

第四节　李大钊的美学——中国近代美学与现代美学的分界线652

参考文献要目658

后记661