《欧洲哲学史 下 讨论稿》求取 ⇩

第五章十八世纪的法国哲学1

第一节 十八世纪法国启蒙思想运动5

一、培尔5

二、盂德斯鸠7

三、伏尔泰10

四、卢梭15

五、孔狄亚克21

第二节 空想共产主义23

一、梅叶24

启发人民憎恨封建暴政24

宗教是“拴住牛鼻子的绳子”26

世界的本源不是上帝，而是物质26

大脑在思维28

暴力和私有制是社会不平等的根源29

二、摩莱里32

三、马布利36

第三节 法国唯物主义41

一、拉·美特利42

唯物主义是唯一的真理43

宗教是一付神圣的毒药44

物质与运动45

人是机器47

“感官就是我的哲学家”49

二、爱尔维修51

宗教是一切社会罪恶的祸根52

精神就是肉体的感受能力54

认识等于感觉55

自爱是一切行动的准则56

教育万能58

三、狄德罗62

自由是人的“天赋权利”63

“具有最高智慧的实体”——上帝是没有的65

自然是“物质元素组合的一般结果”67

思维是人脑的属性71

在自然中把握物体73

四、霍尔巴赫76

宗教是万恶之源77

自然是因果系列的无穷锁链79

人是自然的产物83

理智是由感觉派生的85

意见是支配人们的皇后87

第六章十八世纪末到十九世纪初的德国古典哲学89

第一节 十八世纪下半叶的德国启蒙运动96

一、启蒙运动的基本思想96

二、歌德99

第二节 康德的唯心主义105

一、政治理想和道德理想108

二、不可知论和唯心论的先验论112

三、知识和信仰123

四、辩证法和形而上学124

五、形式主义的美学思想和唯心主义的天才观126

一、费希特129

第三节 费希特和谢林的唯心主义129

二、谢林134

第四节 黑格尔的唯心主义140

一、保守的、反动的社会政治观点141

二、客观唯心主义的体系146

三、唯心的辩证法157

四、美是感性形式和思想内容的统一167

五、黑格尔学派的解体170

第五节 费尔巴哈的唯物主义172

一、君主专制政体的公开反对者175

二、对康德不可知论的批判176

三、对黑格尔唯心主义的批判178

四、“人本学”的唯物主义182

五、对宗教的批判187

六、利己主义的道德观189

第七章十九世纪初的空想社会主义194

第一节 圣西门的空想社会主义200

一、“法国大革命的产儿”200

二、资本主义社会是“黑白颠倒的世界”203

三、未来的“实业制度”204

四、“万有引力哲学”207

五、“后天感觉”和“先天感觉”210

六、唯心主义的历史观212

第二节 傅立叶的空想社会主义217

一、资本主义社会罪恶的见证人217

二、资本主义社会是“社会地狱”219

三、未来的“协作制度”——“法郎吉”226

四、巧妙地掌握了辩证法231

五、唯心史观的破产234

第三节 欧文的空想共产主义236

一、空想共产主义理论的实践家236

二、人是环境，教育的产物239

三、私有制是产生一切罪恶的根源242

四、共产主义的“劳动公社”244

五、“幻想和平改造现代社会”248

第八章十九世纪俄国革命民主主义者的唯物主义253

第一节 赫尔岑257

一、从贵族革命家到民主主义者257

二、同民主主义结合的空想社会主义260

三、唯物主义和辩证法思想262

第二节 别林斯基268

一、平民知识分子的先驱268

二、启蒙主义和唯心主义269

三、革命民主主义的觉醒和向唯物主义的转变271

第三节 车尔尼雪夫斯基277

一、战斗的民主主义者277

二、对黑格尔唯心主义的批判279

三、“凡存在的东西都是物质”282

四、“我们能够认识事物”287

五、“进步的基本力量是科学”290

六、革命民主主义——空想社会主义292

第四节 杜勃罗留波夫294