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导言1

第一章古代希腊罗马奴隶社会的哲学10

第一节 古希腊奴隶制形成时期的哲学斗争14

一、米利都学派15

二、赫拉克利特18

三、毕达哥拉斯学派23

四、爱利亚学派26

第二节 古希腊奴隶主民主制繁荣和危机时期的哲学斗争29

一、智者31

二、德谟克利特的原子唯物主义及其直接先驱37

原子唯物主义的先驱37

德谟克利特的原子唯物主义39

原子和虚空41

原子自动42

一切都是由必然性产生的43

影像论44

三、柏拉图路线及其前导46

苏格拉底的神学目的论46

柏拉图的唯心主义理念论49

理念论——客观唯心主义体系49

神学目的论51

认识只是回忆51

贵族奴隶主的“理想国”53

四、亚里士多德哲学56

中庸之道的政治伦理观点57

“实体论”及对柏拉图的批判60

四因论61

形式与质料62

潜能与现实63

神学目的论64

“灵魂＝蜡块”65

形式逻辑的奠立68

辩证法的探索和形而上学的混乱68

第三节 古希腊城邦奴隶制衰落时期的哲学斗争71

一、伊壁鸠鲁对原子唯物主义的发展73

原子的重量及偏离运动73

对“影像论”的发展74

幸福主义75

二、早期斯多葛派和怀疑派76

第四节 古罗马共和时期的哲学斗争79

一、卢克莱修对原子唯物主义的系统化和发展80

原始物质——原子及其运动80

一切事物都按规律而发生81

对素朴反映论的发展82

二、西塞罗的折衷主义83

唯心史观83

第五节 古罗马帝国时期的哲学斗争84

一、琉善的无神论85

二、新斯多葛主义87

三、新柏拉图主义88

第二章中世纪封建社会的哲学90

第一节 从教父学到经院哲学93

一、基督教教义的制订——教父学94

二、经院哲学的产生和发展96

第二节 唯名论和实在论的斗争101

一、唯名论和实在论之争及其社会意义101

二、早期的唯名论104

三、十三、四世纪唯名论的发展107

第三节 异端思想反对正统经院哲学的斗争111

一、拉丁阿维洛依主义112

二、喀巴拉教派与犹太哲学114

三、神秘主义异端与泛神论思想115

第三章资本主义关系形成时期的哲学118

第一节 人文主义运动的兴起和发展121

第二节 资产阶级的政治理论和宗教改革129

一、资产阶级的君主专制理论129

二、市民宗教改革133

第三节 早期空想共产主义思想135

一、闵采尔的“千载天国”136

二、莫尔的“乌托邦”138

三、康帕内拉的“太阳城”139

第四节 科学和自然哲学中唯物主义思想的发展140

一、达·芬奇的科学方法论141

二、哥白尼的太阳中心说142

三、库萨的尼古拉的泛神论143

四、布鲁诺的唯物主义和辩证法145

第四章早期资产阶级革命时期的哲学152

唯心论的唯理论157

第一节 英国资产阶级革命序幕时期培根的唯物主义157

一、资产阶级和新贵族的代言人159

二、“四假相”说160

三、英国唯物主义的始祖162

四、实验科学的方法——“新工具”164

第二节 十七世纪法国哲学战线上的斗争169

一、近代第一个唯心主义者笛卡尔的哲学170

“我思故我在”171

笛卡尔哲学的“积极的、世俗的内容”177

二、唯物主义者伽桑狄反对笛卡尔唯心主义的斗争179

原子唯物主义的继承者180

反对笛卡尔的唯理论181

第三节 英国资产阶级革命高潮时期哲学战线上的斗争182

一、温斯坦莱的空想共产主义思想185

君主专制的拥护者189

二、霍布斯的机械唯物主义189

“第一个近代唯物主义者”192

反对笛卡尔唯心论的先验论195

第四节 十七世纪荷兰的无神论哲学家斯宾诺莎197

一、追求个人永恒幸福的哲学198

二、“坚持从世界本身说明世界”200

三、反对宗教神学目的论201

四、笛卡尔二元论的残余202

五、唯理论的认识论204

第五节 十七世纪末到十八世纪初英国的唯物主义思想206

一、洛克的唯物主义206

君主立宪制的拥护者207

两种性质的学说208

一切观念都来自经验210

二、自然神论216

第六节 十七世纪末到十八世纪初的德国哲学家莱布尼茨221

一、自然法与神学的结合222

二、唯心主义的体系——“单子论”222

三、“单子论”中的辩证法因素224

四、唯心主义的唯理论226

第七节 英国革命后资产阶级的反动哲学228

一、贝克莱的主观唯心主义229

“存在就是被感知”230

“物质是虚无”232

真理的标准在于共同的感知235

因果联系是“感觉符号”的关系236

二、体谟的不可知论237

“我们永远不会超出自身一步”238

因果性只是一种习惯的联想239

“真正的宗教”242