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《共产党宣言》1

1872年德文版序言1

共产主义者同盟1

二月革命、六月起义2

巴黎公社2

1882年俄文版序言3

巴枯宁3

西方认为这件事（“宣言”译成俄文出版）不过是文坛上的一件奇闻3

俄国是欧洲全部反动势力的最后一支庞大后备军3

美国正通过移民在吸收欧洲无产阶级的过剩力量4

沙皇已成了革命的俘虏，被禁锢在加特契纳4

俄国公社4

海格特坟场5

达尔文5

1888年英又？5

英国工联5

蒲鲁东6

拉萨尔6

大陆社会主义7

赫尔岑7

欧文7

傅立叶8

卡贝10

魏特林10

1890年德文版序言11

罗曼语各国11

沙龙11

1892年波兰文版序言11

要求实行抵制波兰的保护关税11

路易·波拿巴和俾斯麦实现了意大利、德国和匈牙利的独立11

至于波兰，虽然它从1792年以来对革命所做的贡献比这三个国家所做的全部贡献还要大13

共产党宣言14

梅特涅14

基佐14

法国的激进党人15

佛来米文15

一、资产者和无产者15

行会15

斗争的各阶级同归于尽15

骑士16

陪臣16

从中世纪的农奴中产生了初期城市的城关市民17

公社、独立的城市共和国、君主国中的纳税的第三等级、大君主国的主要基础17

天然首长的形形色色的封建羁绊19

埃及金字塔19

罗马水道20

哥特式教堂20

民族大迁移20

十字军东征20

英国的十小时工作日法案21

如果不就内容而就形式来说，无产阶级反对资产阶级的斗争首先是一国范围内的斗争21

二、无产者和共产党人22

在资产阶级社会里是过去支配现在，在共产主义社会里是现在支配过去22

所有这些顾虑，都可以归结为这样一个同义反复：一旦没有资本，也就不再有雇佣劳动了23

工人没有祖国23

启蒙思想23

高额累进税24

三、社会主义的和共产主义的文献24

英国的改革运动24

复辟时代、七月革命25

禁欲主义25

西斯蒙第26

实践理性26

天主教僧侣曾经在古代异教经典的手抄本上面写上荒诞的天主教圣徒传26

他们在批判货币关系的法国原著下面写上“人的本质的外化”，在批判资产阶级国家的法国原著下面写上所谓“抽象普遍物的统治的废除”27

巴贝夫28

圣西门28

袖珍版的新耶路撒冷30

四、共产党人对各种反对党派的态度30

英国宪章派30

北美土地改革派31

激进党人（瑞士）32

克拉科夫起义32

《哥达纲领批判》名词解释33

弗里德里希·恩格斯的序言33

自拉克33

盖布33

奥艾尔33

倍倍尔34

李卜克内西34

马克思致白拉克（1875年5月5日）35

贝克尔35

对德国工人党纲领的几点意见35

一35

使用价值35

劳动资料35

劳动对象36

卢梭36

国际章程37

概率论37

价 值37

商品交换38

等价交换38

生产方式38

福音书39

俾斯麦39

马拉40

自由贸易派40

国际工人协会41

二42

歌德42

工资42

朗格43

马尔萨斯人口论43

劳动力的价值和价格44

剩余价值44

三45

毕舍45

路易·菲力浦46

四46

中世纪46

路易·拿破仑46

千年王国47

格莱斯顿的弟弟47

恩格斯致倍倍尔（1875年3月18—28日）47

哈森克莱维尔47

哈赛尔曼48

特耳克48

欧洲联邦48

李嘉图48

阿曼特·戈克49

犹太人夏洛克49

朗姆50

恩格斯致白拉克（1875年10月11日）50

宗纳曼50

瓦尔特希50

卡·希尔施50

恩格斯致考茨基（1891年1月7日）51

考茨基51

阿德勒52

布伦坦诺52

恩格斯致考茨基（1891年1月15日）53

狄茨53

恩格斯致考茨基（1891年2月5日）53

伯恩施坦53

反社会党人法54

恩格斯致考茨基（1891年2月11日）55

麦克斯·席佩尔55

拉法格55

盖得55

恩格斯致左尔格（1891年2月11日）56

左尔格56

恩格斯致考茨基（1891年2月23日）57

哈茨费尔特57

波拿巴主义57

施韦泽57

费舍58

恩格斯致倍倍尔（1891年5月1—2日）58

银婚、金婚58

奥多尔夫58

普特卡默58

托利党59

保尔59

《法兰西内战》名词解释60

卡·马克思著《法兰西内战》一书导言60

《路易·波拿巴的雾月十八日》60

亚尔萨斯—洛林60

反对斯拉夫种族与罗曼语种族联合势力的战争61

达摩克利斯剑61

自由派资产者举行了要求改革的宴会61

路易—菲力普61

招致了罗马共和国复灭的内战62

三个皇朝政党和一个共和党62

1814年失去的第一帝国的边疆62

1815年更被削小了的疆界63

莱茵河上的一平方英里，在他们眼中要比阿尔卑斯山或其他任何地方的十平方英里更贵重得多63

1866年的普奥战争64

1870年9月4日的巴黎革命64

新政府的首脑梯也尔64

艾德将军65

布朗基65

熟悉德国科学社会主义的瓦扬65

“可能派”66

国际工人协会总委员会关于普法战争的第一篇宣言66

普法战争66

“血税”67

十二月十日匪帮67

比埃特里67

霍亨索伦王朝兼并德国67

普鲁特河68

国际工人协会总委员会关于普法战争的第二篇宣言68

提尔西特和约68

条顿族68

法国工人应该执行自己的公民职责，但同时他们不应当为1792年的民族回忆所迷惑，就象法国农民曾经为第一帝国的民族回忆所欺骗那样68

海格立斯70

法兰西内战70

一70

特罗胥70

茹尔·法夫尔70

科尔崩70

甘必大71

阿尔丰斯·西蒙·吉奥71

苏桑71

米里哀尔71

皮克和泰费尔71

厄内斯特·皮卡尔是国防政府中的约·密勒71

阿尔图尔·皮卡尔72

茹尔·费里72

拉非特72

梯也尔“在对付贝里公爵夫人上充当了密探大臣和监狱产婆的角色”72

埃斯帕特罗摄政王73

“蝇子米拉波”绰号73

唐·卡洛斯73

约伯74

贝累74

布索那克74

夏洛克74

杜弗尔74

弗路朗斯74

维努亚75

瓦伦顿75

奥雷耳·德·帕拉丹75

普野—克尔蒂约75

茹尔·西蒙75

二76

波尔多议会76

国民自卫军全体官兵（……）共同选出的中央委员会76

蒙马特尔、伯利维尔和拉—维勒特76

勒康特76

克列芒·托马77

特罗胥的布列塔尼部队77

波拿巴手下的科西嘉部队77

塔米济埃77

勒夫洛77

威尔士亲王夫人驾进伦敦城时对被挤死者的命运应负的责任78

埃克朗78

科特洛贡78

昂利·德·佩恩78

贝热瑞79

约书亚的羊角声对耶利哥城墙所产生的那种影响79

马尔儒纳尔79

尚加尔涅79

赛塞79

杜瓦尔80

加利费80

弗路朗斯，即在1870年10月31日拯救了国防政府成员生命80

塔梅尔兰81

再没有比伏尔泰就已预见过的这种可以暂时恣意发挥其老虎本能的猴子更加可恶的了81

托伦81

三82

第一帝国本身则是由老朽的半封建的欧洲反对近代法国的几次同盟战争产生的82

以宝剑为王笏的第二帝国82

公社“被误认为是……中世纪公社的复活”83

孟德斯鸠83

铁血阴谋83

伏尔泰思想84

瓦拉几亚的流氓加内斯科84

马尔科夫斯基84

列奥·弗兰克尔84

雅·东布罗夫斯基84

瓦·符卢勃列夫斯基85

无双议院85

他们拙劣地模仿1789年，在网球厅召开了幽灵会议85

四85

麦克马洪85

塔西陀86

麦格拉和赫加特86

把巴黎变成第二个莫斯科86

卡芬雅克86

若贝尔86

罗比耐87

《反杜林论》名词解释88

三版序文88

一88

前进报88

在那里，象微耳和先生所承认的，他这个专门家也和我们任何人一样只是一个“半通”88

二89

拉法格89

摩尔根89

自然哲学，特别是在黑格尔形式之中，具有这样的缺陷，就是它不承认自然界有任何时间上的发展，有任何前后的连续性，只承认相互间的并存性89

康德已经以自己的星云说，提出了关于太阳系起源的见解，同时，关于潮汐延缓地球自转作用这点的发现，指出了太阳系不可避免的毁灭90

自从最后的“真正”气体被液化以来，自从物体可以变成一种不能分别是液体或是气体的那种状态以来，聚集状态丧失了它们以前的绝对性质之最后残余92

根据气体动力学说，在纯气体中，个别气体分子的运动速率的自乘，在同温时与分子的重量成反比例，这样热直接被列入于运动形式之中，这些运动形式，本身是直接可以被计量的93

如果，新发现的、伟大的运动基本定律，在十年以前还只被人理解为能量守恒定律，看作是运动不生不灭的简单表现，就是说，只从数量方面去理解，那么这种狭隘的、消极的认识日益被那种关于能的转化的积极的认识所代替，在这里过程的质的内容第一次获得了自己的权利，对于世外造物主的最后记忆也被消除了94

自从按进化论的精神来从事研究生物学以来，有机界领域内固定的分类界线也一一消失了。几乎不能分类的中间环节日增其数95

早在许多年以前，由于细胞发现的结果，微耳和不得不把单个动物的统一体分解成细胞国家的联邦，——这与其说是科学的、辩证法的，毋宁说是进步的96

真实的思维（它同样也有长期的经验的历史，其时期之长是和经验自然科学的历史一样的）98

三99

揆内99

司芬克斯之谜99

引论101

一、概论101

德意志宗教改革和农民战争时代〔再洗礼派和〕苗采尔的运动101

英国大革命时代的平均派102

乌托邦102

摩莱里103

马勃里104

〔斥责一切人生享乐的〕、禁欲的、斯巴达式的共产主义105

折衷的、中庸的社会主义105

亚里士多德106

笛卡儿106

斯宾诺莎107

狄德罗的《腊摩之侄》107

卢骚的《人类不平等起源论》108

赫拉克里特109

这种思想方法，由培根和洛克从自然科学移植到哲学上，它造成了上世纪来特有的局限性——形而上学的思想方法109

牛顿的……第一个冲击110

不变的有机体的物种（如林耐所说的）111

这样从全部以前的哲学中，还保存独立意义的只有关于思维及其规律的科学——形式逻辑和辩证法111

第一编哲学112

三、分类。先验主义112

先验主义112

我们的现实哲学家还有别种动机，使他把全部现实的基础从真实的世界搬到思维的世界112

这样人们可以看到自己是处于矛盾之中：一方面，要毫无遗漏地在其所有联系中去认识世界体系；他方面，人们以及世界体系的本性永不允许人们完全解决这一任务。可是这种矛盾不仅存在于两种因素——世界和人——的本性之内，这种矛盾还是所有知识进步的主要杠杆，而每天地、不断地被解决于人类的无限的前进发展之中113

从现实中抽象出来的规律，在一定的发展阶段上就和现实世界相脱离，并且作为某种好似独立的东西，好似从外面来的规律——世界应当与此规律相适合——而与之相对立114

四、世界图式论114

于是在我们面前就有了使得奥斯脱利茨和耶拿、凯尼格来茨和色当为之黯然失色的那样的战役114

企图以思维与存在的一致去证明某一思维产物的现实性——这正是某个黑格尔的最荒唐的、神魂颠倒的幻想之一115

本体论……证明115

在我们观察所达的范围以外，存在真的常常成为一个未决的问题116

五、自然哲学。时间和空间116

黑格尔名之为恶的无限性116

定数律117

二律背反117

有终极而无起端的无限性，并不比较有起端而无终极的无限性多无限一些或少无限一些118

无限性是矛盾，而且是满含矛盾118

存在的基本形式是空间和时间，离开时间的存在是和离开空间的存在同样是最大的荒唐119

六、自然哲学。世界创成论，物理学，化学119

爱奥尼亚派哲学家119

哥白尼120

潜热120

七、自然哲学。有机界121

目的的概念为杜林先生效了劳，使其在观念上转变到了有机界121

自然神论122

泛神论122

拉马克122

赫克尔123

自生论123

自然选择124

八、自然哲学。有机界（续完）124

杜林先生断言在生理上感觉是和某种（即使是很简单的）神经器官的存在相联系的124

新陈代谢本身即使没有生命也是可以进行的125

生命是蛋白体的存在方式，这种存在方式实质上就是这些蛋白体的化学成分的不断的自我更新125

九、道德和法。永恒的真理126

道德和法126

思维的至上性实现于非常不至上地思维着的人们的系列中；拥有无条件的真理权的那种认识，实现于相对的错误的系列之中；上二者，都只能在人类生活的无限的延续中才能完全实现126

由于在数学上应用了变数，并把其变化性推用于无限小的数和无限大的数，以前曾是严格合乎道德的数学，也堕落了；它吃了智慧之果，因而为它开辟了伟大进步的道路，同时也使之走上迷惘的道路128

马尔丕基129

格伦129

波以尔定律130

十、道德和法。平等130

我们的思想家尽可以任所欲为，可是他从门里赶出去的历史现实，又从窗里飞进来了130

亚当·斯密131

李嘉图131

三十年战争132

普鲁士在1806和1807年的军事失败133

斯蒂纳的有着自己财产的“唯一者”133

罗马法133

十一、道德和法。自由和必然134

拿破仑法典134

习惯法134

成文法134

俾斯麦135

哲学上的瓦格纳135

十二、辩证法。量和质135

逻各斯135

荒谬东西的现实存在，这是黑格尔逻辑与非逻辑的统一136

在一定条件下，直线与曲线应当是一回事137

所以-1的平方根，不但是矛盾，而且甚至是荒谬的矛盾，是真正的荒谬。可是？在许多场合毕竟是正确数学运算的必然结果，再说如果不准运用？来计算，那么初等数学和高等数学将怎么办呢？137

变数数学对常数数学的关系，一般说来是和辩证思维对形而上学思维的关系一样的138

劳伦和热拉尔139

十三、辩证法。否定的否定140

莱布尼兹140

一神教140

任何的限制或规定同时就是否定141

十四、结论142

哥德的《浮士德》142

第二编政治经济学142

一、对象和方法142

票据142

交易所142

雅典的贵族143

爱脱鲁斯的腊侣143

罗马的自由民143

诺曼的贵族144

美国的奴隶所有者145

瓦凉的领主145

二、暴力 论145

鲁滨逊145

礼拜五146

三、暴力论（续）146

腓德烈第二146

普法战争147

克里木战争147

四、暴力论（续完）148

没有古代的奴隶制，也就没有近代的社会主义148

从社会的公仆变成为社会的主人149

五、价值论150

洛霍夫150

萨克森150

他应用数学的方法，从开始就照欧几里得老头子的例子，给我们以一系列的定义150

氏族公社和农村公社151

蒲鲁东公式“财产是偷窃的行为”151

“生产的价值”“分配的价值”152

海市蜃楼152

垄断价格152

市场价格153

李嘉图——马克思的价值论153

庸俗经济学154

觊雷154

六、简单劳动和复杂劳动155

“自然的原价”“绝对价值”155

经济公社155

劳动不能有任何价值156

社会的炼金术者157

七、资本和剩余价值157

商品流通过程157

这一解决，使那个直到现在社会主义者也和资产阶级经济学者那样摸索于深刻黑暗之中的经济领域，得到了光明的照耀158

耶稣会的教徒159

古典派经济学159

第一条、劳动来生产第二条、暴力来分配159

八、资本和剩余价值（续）160

李嘉图把支配剩余价值率的规律和支配利润率的规律混淆起来了160

马克思的全书，是以剩余价值为枢纽的161

利润、利息、商业利润、地租161

佐休阿摧毁哲利科城墙162

九、经济的自然规律。地租162

莫利哀162

十、“批判史”论述163

配蒂163

蒲亚吉尔盘尔163

西斯蒙第164

亚里士多德164

“有人曾希冀在柏拉图关于国家的著作中……发现国民经济分工的近代的观念。”165

希腊人塞诺封166

罗雪尔166

李斯特167

重商主义167

洛克167

诺尔斯168

劳169

重农学派169

休谟170

范台令特170

孟得斯鸠171

《论决定自然利息率的各种原因——配蒂爵士及洛克先生在这问题上的见解的研究》171

柴尔特172

康替龙172

柯贝特172

霍拉帝司173

至图耳哥173

密拉波174

斯蒂华特174

费利175

麦克烈奥特175

第三编社会主义176

一、历史176

卡莱尔176

在每一社会中，妇女解放的程度，是一般解放的天然尺度176

例如在1819年，由于他的五年的努力，通过了第一个限制工厂中女工和童工劳动的法律177

二、理论178

如果想从资本主义生产方式上期待另一种的生产品的分配，那么这就等于期待着当电池的电极和电池相联之时，不使水分解，和不使阳极放出氧，阴极放出氢一样178

自1825年发生了第一次普遍危机以后，整个工商业世界，一切文明人民及其多少尚未开化的附属的人民的生产与交换，差不多每十年总要出轨一次179

一旦社会领有了生产资料，那么商品生产将被消除，随之，生产品对生产者的统治也将被消除180

三、生产180

杜林先生用有名的两个男人来建立自己的社会主义180

这等于在数学上，不用变数可变的这一点，而用不变数继续不变的这一点，去解释不变数与可变数二者比例的变化一样181

俾斯麦总可以带着夸耀的意识进入坟墓中去，因为他的宿望，大城市的没落，大概是会实现的181

杜林先生的特殊普鲁士式的社会主义182

四、分配182

杜林先生把鸠的良善与蛇的智慧联结起来182

魏特林……“商业账单”183

金钱是没有气味的183

古代印度的公社183

南斯拉夫人的家庭公社184

我们现代的吉诃德先生无论怎样骑上他的高贵的洛新纳特、即“普遍的公平原则”，无论后面怎样跟着他的勇敢的潘萨，即恩斯，来作骑士的远征以获取孟白林的铠甲、即“劳动价值”，可是我们总是非常担忧，就是他在回家时，恐怕除了古时有名的剃发盘以外，再也拿不到什么东西184

五、国家，家庭，教育185

“个人的主权”，形成为杜林式的将来国家的基础185

吠陀经186

他甚至超越俾斯麦之上：他颁布了更加严格的五月条例186

“魔笛”187

附：“社会主义从空想到科学的发展”英文本序187

复本位货币制度187

条顿部族188

科瓦列夫斯基188

唯名论188

培根188

安那克萨哥拉及其种子论189

德漠克里特及其原子论190

波姆191

霍布斯191

洛克192

高林士192

多特华尔193

高华德193

哈德烈193

普利斯德利193

路德194

西肯根194

加尔文195

克伦威尔195

查理第195

光荣的革命196

红白玫瑰战争196

莎夫茨盘利197

波林勃洛克197

斯多亚德皇族197

大自由党198

瓦特198

亚克来以特198

卡特来以特198

产业革命199

谷物条例199

1849年意大利、匈牙利和德国南部的挫折200

救世军200

哥卜登200

辉格派201

托利派201

《唯物主义和经验批判主义》名词解释202

向报告人提十个问题202

休谟202

康德202

“自在之物”转化为“为我之物”203

内在论203

尤什觊维奇204

波格丹诺夫204

拉赫美托夫204

彼德楚尔特204

马赫205

瓦连廷诺夫205

经验批判主义者205

第一版序言205

卢那察尔斯基205

别尔曼205

格尔方德205

苏沃洛夫206

梅林206

第二版序言206

涅夫斯基206

代绪 论206

“最新的”“现代的”实证论206

巴札罗夫207

切尔诺夫207

贝克莱207

阿芬那留斯208

自然实在论208

经验符号论208

批判实在论208

昂…彭加勒208

新康德主义209

雷诺维叶209

毕雍209

费希特209

狄德罗210

孔狄亚克210

达兰贝尔211

《达兰贝尔和狄德罗的谈话》211

笛卡儿211

第一章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（一）212

一、感觉和感觉的复合212

杜林212

《费尔巴哈论》212

“……但是，这些核心因此便失去它们的全部感性内容，成为赤裸裸的抽象符号了……”212

不彻底的实在论或不彻底的批判主义213

海克尔和劳…摩尔根213

福格特、毕希纳、摩莱萧特214

维利214

奥斯特瓦尔德214

毕尔生214

杜恒215

二、“世界要素的发现”215

阿德勒215

“〔即在A、B、C和K、L、M的联系上，……〕”215

阿芬那留斯关于经验的依存系列和独立系列的学说215

艾瓦德216

冯特216

斯宾诺莎主义216

山雀扬言要烧枯海洋216

哈特曼217

三、原则同格和“素朴实在论”217

雷姆克217

莱克列尔217

舒贝特—索尔登217

斯密斯217

“……哲学上舒佩的接吻，并不比政治上司徒卢威或缅施科夫先生的接吻好一些。”217

四、在人类出现以前自然界是否存在？218

蒙昧主义218

一义规定性规律218

鱼龙和始祖鸟219

哈伊姆219

思辨哲学219

苏格拉底和柏拉图219

五、人是否用头脑思想？220

意识是物质的内部状态220

“自然科学的拜物教”220

屠格涅夫220

华德220

赫胥黎220

水在地上，地在鲸上，鲸在水上221

六、关于马赫和阿芬那留斯的唯我论221

克莱因佩特221

路加221

耶鲁萨伦姆221

赫尼格斯瓦尔德222

洛治222

波尔兹曼222

第二章经验批判主义的认识论和辩证唯物主义的认识论（二）222

一、“自在之物”或切尔诺夫对恩格斯的驳斥222

民粹派222

绝对观念223

柯亨、朗格、黎尔、拉斯、李普曼、格林223

一会儿用来消灭无知的考茨基224

“可以‘用便宜得多、简单得多的方法’从煤焦油中提炼出茜素，这当然是任何新康德主义者都不会觉得奇怪的。但是，在提炼茜素的同时可以用同样便宜的方法从同样的煤焦油中提炼出对‘自在之物’的驳斥，这真是个了不起的空前的发现，当然，这样看的不仅是新康德主义者”。“显然，恩格斯知道了康德认为‘自在之物’是不可认识的，于是他就把这个定理颠倒过来，断言一切未被认识的东西都是自在之物……”224

我们只须指出一个和我们的题目有关系的（并且显然迷惑了某些人的）议论，即关于马克思似乎跟恩格斯不同的议论225

经院哲学226

“十七世纪的唯物主义者”226

莱维226

二、论“超越”，或巴札罗夫对恩格斯的学说的“修改”226

那些想当马克思主义者的俄国马赫主义者，圆滑地避开了恩格斯的最坚决最明确的声明中的一个声明，面对于恩格斯的另外一个声明则完全按照切尔诺夫的方式加以“修改”226

穆勒227

李卜克内西227

“感性表象也就是存在于我们之外的现实！ ！”227

约·狄慈根227

三、费尔巴哈和约·狄慈根论自在之物228

哲学唯灵论228

四、有没有客观真理？228

贝克莱和狄德罗都渊源于洛克228

德谟克利特229

伊壁鸠鲁主义229

五、绝对真理和相对真理，或论波格丹诺夫所发现的恩格斯的折衷主义229

绝对真理和相对真理229

“思维的至上性是在一系列非常不至上地思维着的人们中实现的；拥有无条件的真理权的那种认识是在一系列相对的谬误中实现的；二者〔绝对真理的认识和至上的思维〕都只有通过人类生活的无限延续才能完全实现。”230

马克思和恩格斯的唯物主义辩证法无疑地包含着相对主义，可是它并不归结为相对主义230

六、认识论中的实践标准231

俾斯麦231

叶夫洛吉231

怀疑论231

第三章辩证唯物主义的认识论和经验批判主义的认识论（三）231

一、什么是物质？什么是经验？231

经验231

“完全的经验”232

唯心主义者直接向不可知论者伸出了手232

当然，就是物质和意识的对立，也只是在非常有限的范围内才有绝对的意义，在这里，仅仅在承认什么是第一性的和什么是第二性的这个认识论的基本问题的范围内才有绝对的意义。超出这个范围，物质和意识的对立无疑是相对的233

当他说“意识和直接心理经验是同一概念”（《经验一元论》第2卷第53页），物质“不是经验”，而是“引出一切已知物的未知物”（《经验一元论》第3卷序言第13页），这时候他是在唯心地解释经验233

二、普列汉诺夫对“经验”概念的错误理解234

普列汉诺夫对“经验”概念的错误理解234

三、自然界中的因果性和必然性235

因果性235

或然率236

“自然界教导我们在自然现象中发现均一性。”236

知觉的常规236

拟人观237

福尔克曼237

四、“思维经济原则”和“世界的统一性”问题237

“思维经济原则”237

基尔霍夫238

格腊斯曼238

在康德那里是先天和经验。在马赫那里则是经验和先天，因为马赫的思维经济原则实质上是先天的238

五、空间和时间239

空间和时间239

康德主义在这个问题上是站在唯心主义方面的，它认为时间和空间不是客观实在，而是人的直观形式239

现象论240

要是杜林不时而依恃世界的“终极原因”，时而依恃“第一次推动”（恩格斯说，这是神这个概念的另一种说法），他就不能够使自己的哲学自圆其说240

马赫说道，在现代物理学中保持着牛顿对绝对时间和绝对空间的观点，即保持着对本来的时间和空间的观点241

三维空间241

“还没有过借助第四维来接生的产科大夫。”241

“羞羞答答的唯物主义”242

“恩格斯的许多个别观点，比方说，他关于‘纯粹的’空间和时间的观念，现在已经陈旧了。”242

舒尔兹—埃奈西德穆243

六、自由和必然243

自由和必然243

这两类规律，我们最多只能在我们的观念中而决不能在现实中把它们互相分开244

“决定论”、“非决定论”244

叔本华245

唯意志论245

包曼245

宇伯威格245

第四章作为经验批判主义的战友和继承者的哲学唯心主义者246

一、从左边和从右边对康德主义的批判246

从左边和从右边对康德主义的批判246

“回到康德那里去！”247

费舍247

费舍说：“剔除纯粹理性〔即先天论〕的纯粹理性批判就是怀疑论。剔除自在之物的纯粹理性批判就是贝克莱的唯心主义。”247

感觉论248

普利什凯维奇248

正如舒尔兹和费希特批判康德本人那样，休谟主义的经验批判主义者和主观唯心主义的内在论者也批判了十九世纪后半期的德国新康德主义者248

波林249

“康德哲学是一种矛盾；它不可避免地要走向费希特的唯心主义或感觉论”；前一个结论“是属于过去的”，后一个结论“是属于现在和将来的”249

阿·劳249

康德需要灵魂，因为在他看来，灵魂不灭是道德的基本前提249

拉法格250

拉波波特250

伏尔泰250

沙多勃利昂250

百科全书派251

罗伯斯比尔251

迈尔西埃251

“……在十九世纪初期，我们的资产阶级结束了革命性的破坏事业之后，便开始否弃他们的伏尔泰主义哲学。被沙多勃利昂涂上了浪漫主义色彩的天主教又行时了；百科全书派的宣传家们被罗伯斯比尔送上了断头台，为了彻底击溃百科全书派的唯物主义，迈尔西埃输入了康德的唯心主义”251

赫希柏格252

伯恩施坦252

饶勒斯252

符尼埃尔252

皮浪253

第四章第一节的补充 车尔尼雪夫斯基是从哪一边批判康德主义的？253

车尔尼雪夫斯基253

二、“经验符号论者”尤什凯维奇怎样嘲笑“经验批判主义者”切尔诺夫253

孔德253

斯宾塞254

米海洛夫斯基254

施达克254

文德尔班254

的确，当黎尔和拉斯以休谟精神清洗康德，而马赫和阿芬那留斯以贝克莱精神清洗休谟的时候，难道他们还不是一丘之貉吗？254

列谢维奇255

得拉克鲁阿255

平行主义256

“我们要用精神的术语来表达物质现象，还是要用物质的术语来表达精神现象，这个问题本身并不重要，因为在一定的相对的意义上，这两种说法都是正确的〔按马赫的说法，就是‘相对稳定的要素复合’〕……”256

三、内在论者是马赫和阿芬那留斯的战友257

“甚至在自然科学家本身的营垒中，个别自然科学家也发出了呼声，宣扬反对同行们日益增长的妄自尊大，反对那种支配着自然科学的非哲学精神。物理学家马赫就是这样的一个……新生力量普遍行动起来了，它们致力于破除对自然科学的绝对正确性的盲目信仰，开始重新寻求进入神秘之堂奥的其他途径，探索通向真理之宫殿的更好入口。”257

马赫主义者维利愤怒地把雷诺维叶叫作“使徒保罗第二”257

比德曼258

倍倍尔258

四、经验批判主义往哪里发展？259

“视觉和其他任何一种知觉所在的地方，就是而且只是我们发现它们的地方，即没有被虚伪的哲学玷污的素朴意识给它们限定的地方”259

斯托雷平259

“我的一切心理体验划分为强制行为和任意行为两大类，应当认为这是确定不移的事实。外部世界的一切印象都属于前一类。”259

赫兹260

齐亨260

费尔伏恩260

诺克斯260

五、波格丹诺夫的“经验一元论”261

“经验一元论”261

“普遍代换说”261

六、“符号论”（或象形文字论）和对赫尔姆霍茨的批判262

赫尔姆霍茨262

“象形文字论”262

“因此，我认为，在实用的真理的意义之外谈论我们表象的真理性是毫无意义的。我们关于物的表象，只能是客体的符号和天然标志。我们要学会使用这些标志来调整我们的活动和行动。当我们学会正确地解释这些符号的时候，我们就能够借助它们来调整我们的行动，获得所期望的结果……”“观念和它所代表的客体，显然是属于两个完全不同世界的两种东西……”262

“我不知道怎样才能驳倒想把生活看作是梦幻的极端主观唯心主义的体系。人们可以宣称这种体系是最难令人置信的和最不能令人满意的，我在这方面会同意最激烈的否定说法，但是，这种体系还是可以彻底地贯彻的……”263

“我们意识的知觉给我们的证据，足以认识超验原因在时间上的连贯性和超验原因的同一性或相异性。”264

七、对杜林的两种批判264

霍尔巴赫264

恩格斯说，费尔巴哈“不应该把叫卖者〔毕希纳及其一派〕的学说同一般唯物主义混淆起来”264

“自然界本身在具有表象的生物之内起作用，也在它之外起作用，以便合规律地产生相互联系的观点，创造关于物的进程的必要知识。”265

八、约·狄慈根为什么会为反动哲学家喜欢？265

库格曼265

欧·狄慈根265

“在狄慈根的著作中，绝对者变成宇宙，宇宙变成自在之物、绝对的主语，而宇宙的现象是谓语。狄慈根就这样使最纯粹的抽象成为具体过程的基础”266

第五章最近的自然科学革命和哲学唯心主义266

自然科学革命266

狄奈—德涅斯267

X射线、柏克勒尔射线、镭等等267

化学亲和力268

对恩格斯的唯物主义的“形式”的修正，对他的自然哲学论点的修正，不但不含有任何通常所理解的“修正主义”，相反地，这正是马克思主义所必然要求的268

一、现代物理学的危机269

现代物理学的危机269

拉瓦锡269

例如，拉瓦锡原理或质量守恒原理已经被物质的电子论推翻了270

莱伊271

反理智主义271

唯能论271

威·汤姆生272

麦克斯韦272

拉摩、罗仑兹272

就问题的实质来说，读者定能相信，“新”学派和旧观点的对立，是同前面援引过的克莱因佩特对赫尔姆霍茨的批判完全相同的272

二、“物质消失了”273

乌尔维格273

“原子非物质化了，物质消失了。”273

利 希274

利希说：电子论“与其说是电的理论，不如说是物质的理论；新体系直接用电代替了物质”274

关于毕尔生的“物理世界模型图”275

贝 拉275

电子和原子一样，也是不可穷尽的；自然界是无限的，而且它无限地存在着275

朗之万276

然而力学是缓慢的实在运动的模写，新物理学是极迅速的实在运动的模写276

三、没有物质的运动是可想象的吗？277

李比希277

三段论法277

否定物质和承认没有物质的运动的一般手法是：不提物质对思想的关系。这种关系被想象成仿佛并不存在，而实际上这种关系正被偷运进来；议论开始时不说出这种关系，以后却以比较不易觉察的方式把它搬出来277

阿基莫夫278

火星派278

唯物主义者批判奥斯特瓦尔德，是因为他常常陷入唯心主义，是因为他企图调和唯物主义和唯心主义279

四、现代物理学的两个派别和英国唯灵论280

李凯尔280

波英廷280

“……自然主义就不同了，它象科学本身一样，在认识论方面是没有过错的。事实上，象唯物主义一样，自然主义不过是被当作形而上学看待的物理学……无疑地，自然主义不象唯物主义那样武断，因为它对最终实在的本性作了不可知论的保留声明；但是它坚决地认为这个‘不可认识的东西’的物质方面是第一位的……”280

现代的有修养的信仰主义（华德是从自己的唯灵论中直接引出这种信仰主义的），除了宣称自然科学的概念是作业假说之外，再也不想要求什么了。自然科学家先生们，我们把科学让给你们，请你们把认识论、哲学让给我们，——这就是“先进的”资本主义国家的神学家和教授同居的条件281

“……这个理想〔‘机械论’的理想〕如果作为实在世界的理论被严格地实现的时候，就会使我们陷入虚无主义：一切变化都是运动，因为运动是我们所能认识的唯一变化，而运动着的东西要为我们所认识，又必须是运动……”282

五、现代物理学的两个派别和德国唯心主义283

“原子论应该让位给动力论。”“惊人的转变在于：对实物的化学问题的深究，一定会根本克服唯物主义的物质观。就象泰勒斯完成了实物概念的最初抽象并把这一点和关于电子的思辨推论结合起来一样，电的理论一定会在对物质的理解上引起最大的变革，并且经过物质之转化为力而导致唯心主义的胜利。”283

君特284

波尔兹曼在反对马赫一班人的“现象论的”物理学时，肯定地说：“那些想以微分方程式来排除原子论的人，是只见树木，不见森林。”284

塞曼效应285

六、现代物理学的两个派别和法国信仰主义285

勒卢阿285

法国马赫主义者彭加勒（昂利）在这方面获得了更大的成功286

科学只对人的行动的一个领域具有实践意义，而对于另一个行动领域，宗教所具有的现实意义并不小于科学这种看法；“符号论的”马赫主义科学没有权利否定神学286

他们宣称，唯物主义被一种一受信仰主义的袭击就躲在唯物主义的羽翼之下逃命的“理论”驳倒了！287

索列尔287

这就是说，马赫接受了休谟的主观的因果性理论并且客观主义地加以解释！288

拉格朗日288

七、一个俄国的“唯心主义物理学家”288

洛帕廷288

《哲学和心理学问题》杂志289

道地俄国的哲学唯心主义者洛帕廷先生对现代欧洲唯心主义者的态度，大致象“俄罗斯人民同盟”对西欧反动党派的态度一样289

施什金289

索洛维约夫289

维尔纳茨基290

“施什金决没有一点先入的独断主义。”290

八、“物理学”唯心主义的实质和意义290

我们面前有一种国际性的思潮，它不从属于某一哲学体系，而是由哲学之外的某些一般原因所产生的290

弥勒291

布吕纳提埃尔291

焦耳—迈尔和卡诺—克劳胥斯的发现291

斯塔洛291

第六章经验批判主义和历史唯物主义291

《俄国财富》杂志的撰稿者291

一、德国经验批判主义者在社会科学领域中的漫游292

布莱292

李嘉图292

价值规律292

第一个论据：马克思是“形而上学者”，他不了解认识论的“概念批判”，他没有研究一般认识论，而是直接把唯物主义塞到自己的“特殊的认识论”中去293

第三个论据：马克思主义宣称“个人”是无足轻重的量，它认为人是一种“偶然的东西”，它使人服从某种“内在的经济规律”293

伦理学294

救世军294

玄秘主义295

二、波格丹诺夫怎样修正和“发展”马克思的学说295

“社会存在和社会意识”295

就算波格丹诺夫在接受马克思的一切结论时最好心好意地宣传着社会存在和社会意识的“等同”，但我们还是要说：波格丹诺夫减去“经验—元论”（更确切些说，减去马赫主义），才等于马克思主义者296

伏尔特曼296

“社会唯能论”296

马尔萨斯主义297

三、关于苏沃洛夫的“社会哲学的基础”297

尤什凯维奇把“逻各斯”导入“非理性的知觉流”297

力的经济规律298

杜林的普遍规律298

有机体是通过生存斗争和选择而发展的298

四、哲学上的党派和哲学上的无头脑者299

谢林299

科内利乌斯299

卡鲁斯299

五、海克尔和马赫299

自然科学家马赫的哲学对于自然科学，就象基督徒犹大的接吻对于耶稣一样299

布尔加柯夫300

《国家与革命》名词解释301

初版序言301

国家垄断资本主义301

机会主义301

社会沙文主义302

普列汉诺夫302

波特列索夫303

布列什柯夫斯卡娅303

切尔诺夫303

谢德曼304

大卫304

列诺得尔304

盖德304

王德威尔得305

海德门305

第二国际305

考茨基306

第一章306

国家也不象黑格尔所断言的是“道德观念的现实”306

社会革命党307

孟什维克307

氏族308

斯宾塞308

俾斯麦309

阿夫克森齐也夫309

斯柯别列夫309

辛迪加309

中世纪310

无政府主义310

三十年战争311

折衷主义311

《哲学的贫困》和《共产党宣言》这两部著作的结尾部分311

第二章312

改良主义312

“民主的和平发展”这种常见的机会主义偏见和市侩幻想312

十九世纪末和二十世纪初英、法、意等国的“社会主义者”参加资产阶级内阁313

小资产阶级社会主义313

为了一碗红豆汤而出卖了自己的长子权314

《路易·波拿巴的雾月十八日》314

第一次法国革命发展了中央集权314

拿破仑完成了这个国家机器315

正统王朝和七月王朝315

社会民主党316

立宪民主党316

第三章316

库格曼316

司徒卢威317

爱·伯恩施坦317

桑巴317

韩德逊317

斯陶宁格318

布兰亭318

比索拉蒂318

无政府工团主义318

鲁萨诺夫319

晋集诺夫319

蒲鲁东主张的联邦制319

中世纪公社319

孟德斯鸠320

吉伦特派320

第四章320

论住宅问题320

蒲鲁东主义的“赎买”办法321

布朗基主义321

“社会民主主义”322

倍倍尔322

白拉克322

国家社会主义322

威廉·李卜克内西322

反社会党人法323

“普鲁士主义”323

1866年和1870年的“自上而下的革命”323

策烈铁里……的演说324

第五章325

乌托邦325

资本主义社会的自由始终与古希腊共和国只供奴隶主享受的自由大致相同325

杜冈326

格拉弗326

柯尔涅利逊326

克鲁泡特金326

格耶327

经院式327

第六章327

施蒂纳327

米勒兰327

饶勒斯328

潘涅库克328

罗莎·卢森堡328

维伯夫妇329

特雷维斯329