《中国佛学的现代诠释》

目录1

自序1

一、中国佛教的特色1

一、实践方式2

二、关于「用」的观念4

三、关于佛性的观念6

二、早期的中国佛教及翻译事业8

一、佛教的传入8

二、格义佛教9

三、道安的佛教运动11

四、慧远的佛教运动13

五、鸠摩罗什的翻译事业16

六、玄奘的翻译事业及其思想18

三、僧肇与竺道生的慧悟23

一、僧肇的不真空思想23

二、佛性的问题29

三、竺道生的佛性思想31

四、天台宗的判教理论38

一、中国佛学的宗派38

二、关于圆教的观念39

三、智顗的生平与著作41

四、智顗的判教42

五、五时说43

六、化仪四教45

七、从真理观看化法四教46

八、从实践方法看化法四教48

九、四教的特色50

五、天台宗的真理观：中道佛性54

一、中道佛性54

二、四教的四圣谛观55

三、真理的常住性59

四、真理的功用性62

五、真理的具足诸法71

六、天台宗的实践法：一心三观79

一、所谓「一心三观」79

二、从假入空观82

三、从空入假观83

四、中道正观84

一、重要人物及文献87

七、华严宗的判教理论87

二、五教十宗88

三、小教89

四、始教90

五、终教91

六、顿教93

七、圆教94

八、华严宗的法界缘起观98

一、四种缘起99

二、法界缘起102

三、相即相入的逻辑104

四、相即105

五、相入108

六、相即相入的现实意义111

九、六相圆融与四法界116

一、六相圆融116

二、六相圆融与八不119

三、四法界120

四、事事无碍法界123

十、禅的出现与发展126

十一、达摩与早期禅：清净心性的强调132

一、达摩其人与思想132

二、二入四行133

三、关于四行138

四、从慧可到弘忍144

五、如来藏思想与《楞伽经》149

六、即清净心是佛的思路152

七、舍妄归真的实践155

十二、慧能禅；无之智慧的开拓159

一、如来禅与祖师禅159

二、无住的主体性161

三、无之实践165

四、无一物170

十三、神会禅：灵知的光辉175

一、传奇的生平175

二、如来禅的确立176

三、佛性与染污178

四、灵知真性的提出180

五、灵知真性的性格和作用181

六、顿悟论（一）185

七、顿悟论（二）188

八、神会与慧能顿悟论的分别190

九、对北宗禅的批判192

十、神会禅的特色195

十四、马祖禅：体用观的开显199

一、慧能以后禅的发展199

二、从慧能到马祖202

三、极端的体用观204

四、全体是用与全用是体209

五、平常心212

十五、临济禅：充实饱满的动感217

一、「真正见解」的强调217

二、不受人惑与自信220

三、无位真人222

四、理想人格的体现225

五、临济的机用228

六、四喝229

七、对应不同根器的教法231

十六、曹洞禅：五位的倡导236

一、对本体空理的体会237

二、从体用关系看真幻问题240

三、由正偏五位到君臣五位242

四、君臣五位244

五、《人天眼目》的解释246

六、法眼文益论五位说249

七、曹洞禅接引学人的方法250

八、总结253