《台湾佛教百年史之研究 1895-1995》求取 ⇩

（1）初期胡适禅宗研究的核心见解 3588

目录53

曹序53

高序57

自序61

导论67

台湾佛教史研究之百年回顾（1895—1995）67

一 前言67

二 日据时期台湾佛教史之研究68

1．调查报告的相关史料与研究史的发展69

2．李添春的斋教调查与研究成果的检讨74

3．本岛人教团史研究的检讨75

4．日本在台佛教史的研究检讨77

5．日、台、中三地佛教交涉史研究之检讨”78

6．佛教思想与社会变革之研究78

7．个别传记与史料之研究的检讨79

三 战后迄今台湾佛教史之研究80

1．教团史之研究80

2．思想变革之研究81

3．学术研究与教育制度的研究83

4．佛教艺术之研究的检讨85

5．佛教与社会关怀之研究88

6．个别传记与佛教通史之研究90

7．解严后佛教变革之研究的检讨95

四 结论97

第一部 日据时代（1895—1945）100

一 《教报》第一号：日据初期台湾佛教新史料的出土100

1．前言100

2．日据时期第一份佛教调查报告书——《教报》第一号100

二 日据初期台湾佛教史研究演讲录——以初期的教势发展评估和丸井圭治郎的佛教事业为中心109

1．前言109

2．初期的佛教发展策略112

3．丸井圭治郎的宗教调查报告与「南瀛佛教会」的成立背景分析121

三 日据前期台湾北部新佛教道场的崛起——基隆月眉山灵泉寺与台北观音山凌云寺127

1．前言127

2．善慧法师与基隆月眉山灵泉寺的崛起128

3．本圆法师与观音山凌云禅寺的崛起147

4．结论153

四 日据时期台湾知识份子的自觉与佛教艺术的创新——黄土水创作龙山寺释迦像的背景及其对今日台湾佛教艺术的典范作用155

1．关于大正时期台湾文化意识的自觉与反省问题157

2．黄土水的佛艺创作之展开及其新风格之建立163

3．九○年代在台湾出现的黄土水佛艺的追随者180

4．后记181

1．前言183

五 日据时期台湾佛教现代化运动的代表性人物：林秋梧的佛教角色及其佛教理念的内涵问题183

2．关于林秋梧的研究与日据台湾佛教史的定位问题184

3．林秋梧早期的教育背景及其参与文化协会的若干经验186

4．林秋梧出家后的佛教角色及其推展佛教现代化改造运动的理念内涵问题188

六 南台湾佛教大法派的崛起与战后的转型——高雄超峰寺和大岗山派195

1．前言195

2．超峰寺的地理环境与建寺沿革196

3．超峰寺的崛起与「大岗山派」的形成201

4．战后超峰寺和「大岗山派」的转型问题210

5．超峰寺的战后发展与佛光山寺的比较212

6．结论216

附录 略论日治时期「斋教」的全岛性联合组织 台湾佛教龙华会／王见川219

（1）前言219

（2）「台湾佛教龙华会」的成立221

（3）「台湾佛教龙华会」的活动228

（4）「台湾佛教龙华会」中的主要人物235

（5）结语243

七 导论：战后在政治威权阴影下发展的台湾佛教247

1．日本投降并撤离台湾247

第二部 战后迄今（1945—1995）247

2．中央政府迁台后的戒严体制249

3．解严后的台湾佛教255

八 战后台湾地区重建大陆佛教的经验及其发展模式——以慧峰法师建立天台宗道场湛然寺为中心的考察255

1．序说255

2．慧峰法师的大陆佛教背景及其师承源流256

3．慧峰法师来台的因缘及其初期的艰难适应问题270

4．慧峰法师在南台湾发展佛教事业的过程与相关佛教问题——从「无壳蜗牛」的流浪法师到「有寺有徒」的一寺之主281

5．慧峰法师的佛教实践内涵与所呈现的功能和意义——从「湛然精舍」到「佛陇」的发展历程之检讨298

九 战后台湾斋教发展的困境321

1．台湾斋教式微的现象与证据321

2．战后台湾斋教发展面临困境的几种观点322

3．台湾斋教由盛而衰的关键因素326

附录 台湾传统斋堂史研究的新典范——王见川的治学历程与台南「德化堂」史的研究问题331

（1）关于作者331

（2）本书撰写缘起334

十 从大陆到台湾胡适禅宗研究七十年来的争辩与发展334

1．前言336

2．初期的胡适禅宗研究与忽滑谷快天339

3．初期在大陆学界的冲击与回应339

（1）汤用彤的回应339

（2）陈寅恪的回应348

（3）单不庵的回应348

（4）太虚的回应352

（5）胡适抱怨学界对其禅宗研究冷淡对待的原因分析355

4．中期在大陆学界的冲击与回应356

（2）罗香林的回应362

（3）谢扶雅的回应362

（4）何格恩的回应363

（5）李嘉言的回应365

（7）钱穆的回应366

（6）吕澄的回应366

（8）钱穆解读《坛经》方法的再检讨——与罗香林和印顺的比较367

5．胡适禅宗研究对战后台湾学界的冲击与回应369

（1）战后来台之前的胡适禅宗研究372

（2）返台就任中央研究院院长之后的胡适禅宗研究375

（3）胡适禅宗研究初期在战后台湾造成的冲击与回应——来自释东初的批评375

（4）胡适的反佛教心态及其对虚云禅师的连番质疑377

（5）胡适禅宗研究的教内同情者：圆明（杨鸿飞）与印顺380

（6）关于1969年在台湾展开的禅宗研究大辩论381

（7）钱穆与杨鸿飞的连番交手385

（8）澹思（张曼涛）在钱、杨交手后的批评及其谬误387

（7）钱穆与杨鸿飞的连番交手388

（8）澹思（张曼涛）在钱、杨交手后的批评及其谬误393

（9）胡适禅宗研究大辩论后的新结晶——印顺的博士学位与《中国禅宗史》的研究397

（10）印顺再次对胡适禅宗观点的评破401

（11）冉云华对胡适质疑宗密传法世系的最后批评403

6．结论406

十一 战后台湾净土思想的争辩与发展409

1．前言409

2．有关探讨《净土新论》的使用材料说明412

3．关于净土思想渊源的检讨问题414

4．对传统西方净土念佛往生的检讨问题417

5．《净土新论》所涉及的时代意识与印顺法师的净土思想变迁之关系421

6．《净土新论》发表后的冲击与检讨428

7．结语431

十二 处于转型期中的当代台湾佛教艺术与佛教期刊433

1．关于第三届当代佛教艺术展的讨论与定位433

2．关于当代佛教期刊的检讨与期望436

1．前言439

十三 解严后台湾佛教与政治的新变革439

2．台湾解严所涉及的政策及法律诸问题的转变440

3．解严后的台湾佛教界在两岸交流中所扮演的角色及其衍生的问题441

4．解严后台湾佛教组织的变革448

5．解严后一般佛教徒在台湾参与政治活动的问题450

6．解严后台湾地区所出现的激进佛教团体或个人在政治方453

面的热烈参与问题453

7．结语455

1．问题的提出457

十四 从佛教「法界观」的历史性格看现代台湾佛教的实践模式——以证严法师的慈济事业为例457

2．佛教「法界观」的历史性格之形成458

3．从「法界观」看地球的共生与环保思想——以台湾佛教慈济事业的实践为例464

4．结语466

十五 台湾佛教近五十年来发展经验的回顾与检讨469

1．日据时期佛教的日本化469

2．日本势力撤出后的新形势470

3．佛教发展的特色472

4．解严以后的发展474

1．当前佛教界的问题探讨477

十六 对台湾佛教界如何开拓二十一世纪新貌的若干建言477

2．对未来台湾佛教发展的若干建言479

附录一 佛学研究与修行——访著者／张慈田、陈慧娟481

附录二 现代佛教研究方法学的反省——以个人探索方法学的经验为例489

附录三 致著者书——兼论大陆佛教研究现况／王雷泉497

附录四 北京大学哲学系楼宇烈教授来函501

参考书目503

1．专书503

2．论文509