《中国古典舞与雅士文化》

第一章中国古典舞的文化底蕴9

第一节人体运动动力定型与舞蹈原始发生9

一 促成人体运动动力定型的基本因素9

二 考索舞蹈原始发生的理论构架9

第二节中国舞蹈原始发生的逻辑起点21

一 “？”：稻作文化的逻辑起点及其动力定型考索21

二 “？”：游牧文化的逻辑起点及其动力定型考索21

第三节从中国舞蹈的原始发生看中国古典舞的文化底蕴29

一 “？”与“？”的圈腾意蕴29

二 “？”与“？”的巫术意蕴29

第二章中国古典舞的礼法意识44

第一节祖先崇拜舞蹈的仪式化——中国古典舞礼法意识探源之一45

一 “合聚万物而索飨之也”——“蜡”礼探源45

二 “帅百隶而时傩，以索室驱疫”——“傩”礼探源45

第二节神话传说舞蹈的历史化——中国古典舞礼法意识探源之二58

一 神灵的世俗化：伏羲、女娲、阴康氏和葛天氏的纪功乐舞58

二 历史的道统观：作为纪功舞蹈和祭礼舞蹈的“六代乐”58

第三节儒家乐舞观中礼法意识的流变75

一 孔子：“乐则韶舞”与“风乎舞雩”75

二 孟子：“与民同乐”与“反身而诚”75

三 荀子：“乐者乐也”与“乐得其道”75

四 《乐记》“礼乐观”的文化分析75

第三章中国古典舞的游仙旨趣86

第一节从戚夫人的“翘袖折腰”到李太白的“邀月对影”87

一 舞与仙：傅毅的《舞赋》与曹植的《洛神赋》87

二 女乐之游：戚夫人的“翘袖折腰”与赵飞燕的“掌上舞”87

三 名士之游：陶谦的“强之乃舞”与李太白的“邀月对影”87

第二节从老、庄的“大音希声”到嵇康的“声无哀乐”98

一 老、庄：大音希声——无言而心悦98

二 屈原：五音繁会——羌声色兮娱人98

三 《淮南子》：内修其本——制礼乐而不制于礼乐98

四 嵇康：声无哀乐——得意而忘象98

第三节宇宙意识浸漫与人体文化限制109

一 宇宙意识浸漫：太极、阴阳、气化109

二 人体文化限制：袖手、束腰、缠足109

第四章中国古典舞的整合机制123

第一节从《唐声诗》与《唐戏弄》看一代舞风124

一 由容状声诗而搬演戏弄的历史转折124

二 由四方裔乐而华夏遗声的民族交融124

三 由发扬蹈厉而恣肆媟？的社会变异124

第二节从乐府舞辞与书法艺术看舞风流变138

一 与乐府舞辞相同步的舞风流变138

二 与书法艺术相比照的舞风流变138

第三节舞与戏：整合与被整合的双向建构156

一 舞戏的流变：戏礼、戏象、戏弄156

二 戏曲舞蹈：以歌舞演故事156

第四节理与情：整合与反整合的两极效应174

一 “行礼乐之情者王，行礼乐之饰者亡”——白居易乐舞观中的“理”与“情”174

二 “所谓礼乐，只要合得天理自然，则无不可行也”——朱熹的“天理”与王阳明的“良知”174

三 “摹情弥真则动人弥易，传世亦弥远”——徐渭的“宣情”与汤显祖的“真趣”174

第五章中国古典舞的生态网络189

第一节世俗的祭典：宗教乐舞的文化生态189

一 佛教与藏传佛教乐舞189

二 萨满教与梅山教乐舞189

第二节颠狂的社舞：汉族民间舞的文化生态204

一 汉族农耕文化的舞蹈体现——秧歌204

二 对秧歌舞蹈之生态的文化分析204

第三节旋转的风情：边疆民族舞蹈的文化生态223

一 四夷乐“二进宫”的实质性转变223

二 边疆民族舞蹈的文化生态格局223

第六章中国古典舞的当代历程246

第一节中国古典舞深层结构的理论思考247

一 对中国古典舞的本体论思考247

二 对中国古典舞的意象论思考247

三 对中国古典舞的系统论思考247

第二节中国古典舞的当代寻觅与建构258

一 中国古典舞的历史遗存与变革动议258

二 中国古典舞的复古运动与形式思维258

三 中国古典舞的身韵建构与“古典”新变258

第三节中国传统舞蹈文化的失范与重建——兼议中国现代舞与现代中国舞268

一 中国创作舞蹈分类与分类原则268

二 中国现代舞：无类可归的舞蹈268

三 现代中国舞：类型舞蹈的流变268

四 传统舞蹈教学与“学院派”舞蹈268

结语中国古代书论与中国古典舞的艺魂280

参考书、文目录288