《乌托邦与诗 中国古代士人文化与文学价值观》求取 ⇩

目录1

导论　士人阶层在中国主流文化中的主体地位1

上篇8

第一章 士人乌托邦与中国古代文学价值观的原始生成8

一、士人阶层的产生9

二、士人阶层的独立性与主体意识12

三、士人阶层的自我意识与使命感18

四、士人阶层的超越性——乌托邦精神25

五、诗乐的自然价值与中国古代文学价值观原始生成32

第二章 士人的自我塑造与中国古代文学价值观的展开45

一、道家的人格理想及其向文学价值观的转换生成46

二、儒家的人格境界及其在文学价值观上的呈现67

第三章 士人与自然——中国古代山水文学价值观之文化底蕴94

一、士人阶层的自我意识及对自然的认识94

二、自然与士人精神世界的对应101

三、自然概念向文学价值范畴的转换107

一、士人阶层的人格构成119

第四章 士人的二重人格与中国古代文学价值观的内在冲突119

二、儒家士人人格之思想呈现：思孟学派与荀学之比较127

三、士人二重人格在文学创作中的显现136

四、士人的人格冲突与文学价值观的演变145

第五章 士人与社会——中国古代文学社会价值的文化前提151

一、士人阶层的社会理想是什么？151

二、士人阶层究竟代表何人利益？158

三、士人的社会心理与文学价值观163

四、士人阶层赋予文学的社会价值之项类167

第六章 中国古代文学价值观点生成规律及其基本特性172

一、中国古代文学价值观生成规律之一：层转172

二、中国古代文学价值观生成规律之二：背离178

三、中国古代文学价值观的特点之一：文学的价值即人格价值183

四、中国古代文学价值观的特点之二：雅化追求187

五、中国古代文学价值观的特点之三：神妙境界191

第七章 从屈原到王国维——对传统文人自杀现象的文化阐释197

小引：士人的自救意识197

下篇197

一、屈原与先秦诸子之异200

二、李贽与宋明理学家之比较205

三、王国维与近现代知识分子之比较213

结语：屈原、李贽、王国维之比较218

第八章 从孟子到黄宗羲——论中国古代士人的文化制衡策略221

小引：政治制衡与文化制衡221

一、孟子对君权的态度223

二、鲍敬言的“无君论”229

三、黄宗羲的文化制衡策略233

结语：文化制衡策略的意义与启示239

第九章 从“建安风骨”到“正始之音”—— ？文学的自觉”与士人心态之关系242

小引：“文学的自觉”与“人的觉醒”242

一、导致“建安风骨”的诸因素243

二、“建安风骨”的审美特征及其与“文学的自觉”之关系246

三、“正始之音”的形式与士人心态的变化251

四、“建安风骨”与“正始之音”的比较257

五、“建安风骨”“正始之音”在六朝诗歌发展中之地位261

结语：士人进取精神与文学发展的不平衡关系265

第十章　唐古文运动与士人心态266

一、唐前期士人心态与古文理论266

二、唐后期士人心态与古文运动276

第十一章　文章与救世：北宋士人心态及其在文学观念上的反映287

小引：古代士人的文化分流287

一、影响北宋士人心态诸因素289

二、以救世为核心的三种文化流向292

三、对北宋三种文学观念之文化内涵的阐释302

结语：士人与文学之阈限312

第十二章 中西文化及文学价值观的基本差异314

一、中西文化的几点差异314

二、中西文化特征的优劣比较318

三、中国传统文化的现代转型问题323

四、中西文学价值观对文学社会价值的不同认识326

五、中西自然观的异同及其在文学价值观上的表现332

主要参考资料338

后记342