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目录1

自序1

引子1

第一编　唐以前1

第一章　古文是何时死的？1

古代方言的不统一1

——汉武帝时古文已死的证据1

——科举是维持古文的绝妙方法1

——古文在历史上的大功劳1

——白话文学是压不住的1

——国语文法的进化1

第二章白话文学的背景7

平民做了帝后公卿7

——庙堂的文学7

——田野的，平民的文学7

第三章　汉朝的民歌12

一切新文学都来自民间12

——汉初的民谣李延年12

——古乐府里的汉时民歌12

——从民间口唱到“乐府”里12

——“乐府”是什12

第四章　汉朝的散文23

散文发达总在韵文之后23

——汉初的散文还近于语体23

——王褒的《僮约》23

——文体之坏起于一班文人清客23

——王充用“俗言”著书23

——王充的文论23

第五章　汉末魏晋的文学38

西汉只有民歌38

——东汉中叶以后才有文人仿作乐府38

——建安时代文人用旧曲作新词38

——曹操38

——曹丕38

——曹植38

——他们同时的文人38

——白话诗人应璩38

——阮籍38

第六章　故事诗的起来53

中国古代民族没有故事诗53

——故事诗的背景53

——蔡琰的《悲愤》53

——左延年的《秦女休》53

——傅玄的《秦女休》53

——《孔雀东南飞》53

——《孔雀东南飞》的时代考53

第七章　南北新民族的文学75

中国分裂了四百年75

——南方的儿女文学75

——北方的英雄文学75

第八章唐以前三百年中的文学趋势86

一切文学的骈偶化86

——左思与程晓86

——说理诗86

——大诗人陶潜86

——元嘉文学无价值86

——天才的鲍照86

——惠休与宝月86

——用典的恶风气86

——当时的声律论86

——反对的声浪86

——仿作民歌的风气86

——律诗的起来86

第九章　佛教的翻译文学（上）114

总论114

——第二世纪的译经114

——三世纪的译经114

——维祗难论译经方法114

——维祗难与竺将炎的《法句经》114

——法护114

——《修行道地经》里的《擎钵》故事114

——四世纪的译经114

——赵整114

——鸠摩罗什114

——附记：陈寅恪《论鸠摩罗什译经的艺术》114

第十章　佛教的翻译文学（下）136

五世纪长安的译经状况136

——昙无忏136

——他译的《佛所行赞》136

——宝云译的《佛本行经》136

——《普曜经》136

——五世纪南方的译经事业136

——《华严经》136

——论佛教在中国盛行之晚136

——译经在中国文学上的三大影响136

——“转读”与“梵呗”136

——“唱导”是什么136

——道宣《续僧传》记这三项136

——综论佛教文学此后的趋势136

第二编　唐朝（上）155

第十一章　唐初的白话诗155

白话诗的来源：民歌，嘲讽诗，歌妓，传教与说理155

——唐初的白话诗从嘲讽和说理出来155

——和尚与谐诗155

——白话诗人王梵志155

——王绩155

——带着论“四杰”155

——寒山155

——后记：《桂苑丛谈》记王梵志155

第十二章　八世纪的乐府新词181

帝王贵公主的提倡文学181

——宫殿上的打油诗181

——唐明皇与乐府新词181

——“力追建安”制作乐府181

——颓放的人生观与解放的诗体181

——高适181

——岑参181

——王昌龄181

——王维181

——李白181

第十三章　歌唱自然的诗人211

歌唱自然是那时代的人生观的一种表现211

——孟浩然211

——王维，裴迪，储光羲211

——李白211

——元结211

——评论211

第十四章　杜甫221

文学史上一个新时代221

——杜甫的传221

——杜甫的诗221

——第一时期221

——第二时期的诗221

——第三时期的诗221

第十五章大历长庆间的诗人257

天宝乱前与乱后257

——沈257

——运等不满意于当时的文学257

——元结的新乐府257

——杜甫赞叹元结257

——顾况的新乐府与诙谐诗257

——孟郊257

——乐府大家张籍257

——白话诗人卢仝257

——韩愈257

第十六章　元稹　白居易304