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目录1

殷周哲学1

殷周时期的哲学史料1

中国哲学的产生2

“有夏服天命”，“帝立子生商”3

“天命靡常”，“民之所欲，天必从之”4

先成民而后致力于神5

天道远，人道迩6

《易经》和“八卦说”7

“五行说”9

“阴阳说”11

和实生物，同则不继11

春秋战国哲学13

百家争鸣13

古今礼法之争14

天人之辨16

名实之辨17

孔子19

生平著作及哲学思想19

道之以德，齐之以礼21

正名22

克己复礼为仁23

仁者“爱人”24

“尽人事”与“畏天命”26

敬鬼神而远之27

“生而知之”与“学而知之”28

学而不思则罔，思而不学则殆30

中庸*31墨子*33生平著作及哲学思想33

兼以易别35

取实予名36

言必有三表37

“察类”，“明故”38

“尚力”、“非命”与“天志”、“明鬼”39

孙武41

孙武及《孙子兵法》41

知己知彼，百战不殆42

奇正相生43

老子45

老子与《老子》45

《老子》的“道”46

“道生万物”和“有生于无”48

道法自然50

道常无为而无不为51

“涤除玄览”，“微妙玄通”53

反者道之动，弱者道之用55

正言若反58

小国寡民59

《管子》60

《老子》的“德”62

稷下学宫和稷下道家62

“精气说”64

静因之道65

以其形，因为之名67

孟子68

生平著作及哲学思想68

仁政69

王霸义利之辨71

莫之为而为者天也，莫之致而至者命也72

万物皆备于我74

人性善75

尽心、知性、知天77

劳心者治人，劳力者治于人79

五百年必有王者兴80

庄子81

庄子生平与《庄子》81

物物者非物，物物者与物无际82

道通为一84

无以人灭天，无以故灭命*85逍遥游87

心斋，坐忘88

和是非，是非两行89

辫无胜92

惠施公孙龙93

名辫思潮和名家93

惠施生平及哲学思想95

历物十事与合同异95

公孙龙与《公孙龙子》97

白马非马98

物莫非指，而指非指99

离坚白100

审其名实，慎其所谓101

同异之辩103

后期墨家104

后期墨家和《墨经》104

久，弥异时也；宇，弥异所也105

知，材也；知，接也106

名实合为107

以名举实，以辞舒意，以说出故108

类，故，理110

争彼，当者胜112

坚白不相外113

生平著作及哲学思想114

荀子114

以今持古，隆礼重法116

明于天人之分，制天命而用之118

“天官簿类”和“心有征知”119

虚壹而静121

凡论者，贵其有辨合，有符验122

解蔽123

制名以指实124

知之不若行之，学至于行而止矣126

“人性恶”与“化性起伪”126

明分使群128

韩非129

生平著作及哲学思想129

商鞅、申不害、慎到论法、术、势131

“以法为教”，“抱法处势”132

道者，万物之所然133

道理相应134

缘道理以从事135

因参验而审言辞136

“矛盾”与“杂反之学不两立”137

世异则事异，事异则备变139

阴阳家140

阴阳五行家和邹衍140

阴阳消息142

五德终始143

先验小物，推而大之，至于无垠144

《易传》145

从《易经》到《易传》145

盈天地之间唯万物147

观物取象148

易有太极，是生两仪148

形而上者谓之道，形而下者谓之器149

天行健，君子以自强不息149

“易与天地准”和“观象制器”150

一阴一阳之谓道151

日新之谓盛德，生生之谓易152

秦汉哲学154

汉初黄老哲学154

从百家争鸣到独尊儒术155

目的论与反目的论之争157

陆贾贾谊159

陆贾与《新语》159

贾谊与《新书》161

德有六理161

刘安163

刘安与《淮南鸿烈》163

道始于虚霩，虚霩生宇宙163

天道自然，物类相感165

物至而神应166

法与时变，礼与俗化167

“无为”和“循理举事”168

董仲舒170

生平著作及哲学思想170

天人三策171

天者，群物之祖172

天人感应174

“凡物必有合”与“天道无二”176

深察名号177

圣人之性，中民之性，斗筲之性178

天不变，道亦不变179

王道之三纲，可求于天181

“三统”，“三正”182

谶纬神学183

谶纬183

《易纬》184

白虎观会议和《白虎通义》186

杨雄桓谭188

杨雄和《太玄》、《法言》188

桓谭和《新论》190

王充192

生平著作及哲学思想192

《论衡》与“疾虚妄”194

元气，天地之精微也195

天道自然无为197

形须气而成，气须形而知199

“任耳目以定情实”和“开心意”201

事有验证，以效实然202

昌衰兴废，皆天时也204

有生死寿天之命，亦有富贵贫贱之命205

仲长统207

生平著作及哲学思想207

人事为本，天道为末208

魏晋哲学210

玄学210

有无之辩212

言意之辩213

名教与自然215

何晏王弼216

生平著作及哲学思想216

天地万物，皆以无为本217

夫少者，多之所贵也219

凡动息则静，静非对动者也221

贵以无为用，不能舍无以为体222

崇本举末223

得意忘象，得象忘言225

名教本于自然227

嵇康阮籍229

嵇康、阮籍和竹林七贤229

元气陶铄，众生禀焉230

《声无哀乐论》232

越名教而任自然233

杨泉和《物理论》234

杨泉欧阳建236

欧阳建和《言尽意论》236

裴頠237

生平著作及哲学思想237

自生而必体有238

众理并而无害，故贵贱形焉240

生平著作及哲学思想242

向秀郭象242

有而无之243

神器独化于玄冥之境246

变化不可执而留也249

凡得之者不由于知，乃冥也251

不知其所以然而然，谓之命253

自足其性，各安其分255

名教即自然257

南北朝哲学260

道教的形成及其发展260

佛教的传入262

佛学玄学化263

六家七宗265

慧远266

生平著作及佛学理论266

无性之无，谓之法性267

“生死轮回”和“因果报应”269

形尽神不灭270

释迦之于尧孔，发致不殊273

僧肇275

生平著作及佛学理论275

《不真空论》276

《物不迁论》278

《船若无知论》281

范缜283

生平著作及其反佛斗争283

森罗均于独化284

形质神用285

人之质，质有知287

心为虑本288

形神之辫的总结289

隋唐佛教的发展292

隋唐哲学292

智顗294

智？与天台宗294

定慧双修294

三谛圆融295

玄奘窥基297

玄奘、窥基与唯识宗297

唯识无境299

三类识、八种识301

法藏303

法藏与华严宗303

法界缘起303

一真法界，四法界305

理事无碍307

事事无碍308

慧能与禅宗310

本性是佛，离性无别佛311

本心生万种法313

顿悟成佛314

立无念为宗316

佛法在世间，不离世间觉317

慧能319

韩愈319

生平著作及哲学思想319

道统论319

性情三品321

有圣人者立，然后教之以相生养之道323

李翱324

生平著作及哲学思想324

性善情邪325

复性说326

柳宗元刘禹锡327

生平著作及哲学思想327

“惟元气存”和“元气自动”329

天人“交相胜”、“还相用”330

“空者，形之希微者也”；“无形，盖无常形耳”332

理昧而言天333

封建，非圣人意也，势也334

宋元明哲学337

理学337

理气*道器之辩339

心物*知行之辩341

天理人欲之辩343

周敦颐345

生平著作及哲学思想345

太极图说345

物则不通，神妙万物346

主静，立人极347

生平著作及哲学思想348

邵雍348

先天象数学349

合之斯为一，衍之斯为万350

李觏351

生平著作及哲学思想351

物以阴阳二气之会352

常者道之纪也，权者反常者也352

人非利不生，欲者人之情353

王安石354

生平著作及哲学思想354

道有体有用355

道有本有末356

五行者，谓之行357

道立于两，耦中有耦358

新故相除359

生平著作及哲学思想360

张载360

凡有，皆象也；凡象，皆气也361

儒佛老庄混然一途363

释氏不知天命，以心法起灭天地364

一物两体365

动必有机，动非自外367

变言其著，化言其渐368

闻见之知，德性之知368

大心370

气质之性，天地之性371

《西铬》372

由太虚，有天之名；由气化，有道之名；合虚与气，有性之名；合性与知觉，有心之名*373++程颢程颐375

生平著作及哲学思想375

天理377

有理则有气377

气是形而下者，道是形而上者378

无独必有对380

格物穷理381

行须以知为本383

性即理384

仁者以天地万物为一体385

存天理，灭人欲386

朱熹387

生平著作及哲学思想387

程朱道统论388

十六字心传389

理气相依，理先气后，理本气末390

理一分殊391

一分为二，节节如此392

动静无端，阴阳无始393

心包万理394

定位不易，不和乃和394

即物穷理395

豁然贯通396

知行常相须397

在天曰命，在人曰性，在物为理398

革尽人欲，复尽天理399

陈亮400

生平著作及哲学思想400

功利之学401

盈宇宙者，无非物401

理一所以为分殊401

勉强行道大有功402

朱陈“王霸”“义利”之辩404

天地常运而人为常不息404

叶适405

生平著作及哲学思想405

以义和利406

物者，一气之所役、阴阳之所分407

物之所在，道则在焉408

道原于一而成于两409

以物用而不以己用409

古今百家，咸有遗论411

陆九渊412

生平著作及哲学思想412

心即理413

宇宙便是吾心，吾心即是宇宙414

发明本心414

人心有病，须是剥落415

安坐瞑目，用力操存416

收拾精神，自作主宰416

王守仁418

生平著作及哲学思想418

心外无物，心外无理419

致良知420

良知是尔自家底准则422

知行合一423

“仁者以天地万物为一体”425

破山中贼易，破心中贼难426

罗钦顺427

生平著作及哲学思想427

理只是气之理428

所谓理一，须就分殊见得来429

器外无道，道外无器430

王廷相430

生平著作及哲学思想430

元气是造化之实体431

理载于气433

气一则理一，气万则理万434

气变道亦变，理因时致宜435

神性虽灵，必借见闻思虑而知436

知行兼举438

王艮439

生平著作及哲学思想439

泰州学派441

淮南格物说441

复初说442

李贽443

生平著作及哲学思想443

是非无定质，无定论445

穿衣吃饭，即是人伦物理446

“童心”说447

山河大地“是吾妙明真心中一点物相”448

天崩地解的时代和古代哲学的总结450

明末清初哲学450

方以智453

生平著作及哲学思想453

质测即藏通几，通几护质测之穷455

“火——气”一元论456

宙轮于宇459

人之智愚，系脑之清浊459

有一必有二，二本于一460

王夫之461

生平著作及哲学思想461

天人之蕴，一气而已463

气外更无虚托孤立之理464

天下惟器，尽器则道在其中矣465

太虚者，本动者也466

天地变化日新467

合二以一者，即分一为二之所固有468

形神物三相遇而知觉乃发469

因“所”以发“能”，“能”必副其“所”470

格物致知，二者相济，各有所以471

知行相资以为用472

性日生而日成473

人欲之大公，即天理之至正474

今胜于古，理势合一475

黄宗羲478

生平著作及哲学思想478

《明夷待访录》479

“气外无理”和“心即是气”481

把握宗旨，清理学脉483

颜元484

生平著作及哲学思想484

含泪明真学，冒死破程朱486

正其谊以谋其利，明其道而计其功487

只向习行上做工夫488

戴震491

生平著作及哲学思想491

阴阳五行，道之实体492

“理者”，“谓之分理”493

有血气，斯有心知495

心之所同然者谓之理义，未之于同然者谓之意见496

归于必然适全其自然498

酷吏以法杀人，后儒以理杀人499

近代哲学502

中西古今之争与中国近代哲学502

近代的历史观504

近代的知行观506

近代自然观的形态问题507

龚自珍509

生平著作及哲学思想509

无八百年不夷之天下，有亿万年不夷之道510

非道非极，自名曰我512

知者，人事也；觉，兼天事言矣514

魏源515

生平著作及哲学思想515

以实事程实功，以实功程实事516

师夷长技以制夷517

气化无一息不变者也，其不变者道而已矣518

五帝不袭礼，三王不沿乐520

变古愈尽，便民愈甚521

及之而后知，履之而后艰522

洪秀全洪仁玕524

生平著作及哲学思想524

《天朝田亩制度》和《资政新篇》526

天下总一家，凡间皆兄弟528

乱极则治，暗极则光，天之道也529

生平著作及哲学思想530

郑观应530

器可变，道不可变531

中学其本，西学其末532

康有为533

生平著作及哲学思想533

“变者天道也”，“善变以应天”535

“三统三世之变”，“大同小康之道”536

“立元以统天”，“心为万化海”537

逆而强学为智538

谭嗣同539

生平著作及哲学思想539

“好新而兴”，“好古而亡”，“破中外见”540

“冲决网罗”，“民本君末”541

器体道用，器变道变542

夫仁，以太之用，天地万物由之以生543

不生不灭，出于微生灭544

贵知不贵行546

仁以通为第一义547

张之洞547

生平著作及哲学思想547

中学为体，西学为用549

严复550

生平著作及哲学思想550

中之人好古而忽今，西之人力今以胜古551

鼓民力，开民智，新民德552

物竞天择553

尚力为天行，尚德为人治555

大宇之内，质力相推556

心体为白甘，阅历为彩和558

格致真术，在乎内？559

生平著作及哲学思想561

章太炎561

革命非天雄、大黄之猛剂，而实补泻兼备之良药563

凡物之初，只有阿屯564

强力以与天地竞565

人之相竞也以器566

俱分进化567

竞争出智慧，革命开民智569

孙中山570

生平著作及哲学思想570

利用外资外才，以图中国富强572

进化者，自然之道也573

物质进化之时期574

总括宇宙现象，要不外物质与精神二者575

生元有知576

民生是社会进化的原动力577

行先知后，知难行易579