《范缜评传 附何承天评传》求取 ⇩

范缜评传1

第一章 家世、生平与论著3

一、家世3

二、关于生卒年的辩证5

三、生平与论著8

第二章 南朝时期的社会与佛教17

一、门阀士族政治18

二、统治者佞佛21

三、南朝时期的僧官制度30

四、南朝的寺院经济32

五、佛教的盛行与反佛斗争36

第三章 《神灭论》发表年代的考辨42

一、问题的提出42

二、对问题的考辨49

三、结论54

第四章 范缜前唯物主义形神观的形成与发展56

一、“形神”问题的起源与神灭论思想的初步形成57

二、神灭论思想的发展与理论体系的形成62

三、神灭与神不灭论斗争的激化74

第五章《神灭论》产生的理论背景80

一、慧远的因果报应说与形尽神不灭论81

二、梁武帝萧衍的“真神佛性论”96

第六章 《神灭论》产生的社会历史条件102

第七章 两次神灭与神不灭论战的历史过程118

第八章 《神灭论》理论辨析132

一、“形神相即”133

二、“形质神用”135

三、“人之质，质有知”与“知虑各有其本”140

四、“教之所设，实在黔首”146

五、“浮屠害政，桑门蠹俗”148

第九章 围绕《神灭论》展开的理论论争150

一、沈约的《难范缜神灭论》151

二、曹思文的《难神灭论》与《重难范缜神灭论》160

三、萧琛的《难神灭论》166

第十章 《神灭论》的历史意义及其理论局限178

第十一章 古代中医学与范缜《神灭论》194

一、古代中医理论中的无神论思想194

二、《黄帝内经》的形神观200

三、古代中医学发展水平对范缜神灭论的局限205

第十二章 道家与范缜的《神灭论》211

第十三章 范缜后神灭论思想的缓慢发展及其原因225

一、隋唐宋元明时期：形神之辨的相对沉寂和继续226

二、明末至鸦片战争时期：古代形神之辨发展的高峰与终结231

三、范缜后神灭论思想发展缓慢的原因238

第十四章 社会政治思想246

何承天评传257

第一章 生平与论著261

第二章 何承天反佛的理论背景268

第三章 何承天对佛教的批判278

一、对“灵魂不灭”论的批判279

二、对“因果报应”说的批判285

三、对佛教“众生”观的批判291

四、对佛教“空”“无”观的批判295

五、对佛教崇佛抑儒观的批判299

第四章 社会政治思想、科学思想及历史地位304

一、社会政治思想304

二、科学成就与科学思想311

三、历史地位317

附录319

人名索引319

词语索引323

主要参考文献及有关论著目录329