《中国古代唯物论无神论名篇解读》

前言1

一、春秋战国时期1

1．申繻论“妖由人兴”1

2．史？论“国将兴，听于民；将亡，听于神”3

3．叔兴论“吉凶由人”5

4．医和论“淫生六疾”7

5．子产论“天道远，人道迩”9

6．晏婴论“天道不？”12

7．晏婴提出“上帝不神，祝亦无益”14

8．晏婴智斥祭神祷雨迷信17

9．孙武论战争胜负“不可取于鬼神”19

10．公孟子论“无鬼神”23

11．西门豹“以巫治巫”27

12．荀况论“天道自然”、“形具神生”31

13．荀况论“解蔽”39

14．荀况“非相”45

15．《吕氏春秋》斥巫医为末流50

二、两汉时期54

16．《淮南子》论鬼神观念之根源54

17．杨王孙主张“裸葬”反对“厚葬”59

18．桓谭坚持“不读谶”63

19．王充论“万物自生”而非天“故生”67

20．王充斥神仙方术迷信73

21．王充论人死人为鬼78

22．应劭谈鲍鱼新神显灵揭秘83

23．王符析占梦迷信85

三、魏晋隋唐时期91

24．陶渊明赋诗斥“神不灭”91

25．范缜著《神灭论》96

26．吕才驳风水迷信104

27．韩愈谏迎佛骨108

28．柳宗元论“夭人不相预”113

29．刘禹锡论“理昧言天”118

四、宋元明清时期123

30．张载对佛、道宗教迷信的批判123

31．张载对世俗迷信的批判128

32．沈括破象数迷信131

33．郑樵批判“欺天”的“妖学”136

34．谢应芳提出“正风俗，息妖妄”141

35．王廷相揭穿五行方术迷信之奥秘146

36．黄宗羲批邪论150

37．黄宗羲对命定论的批判154

38．方以智论“心神自灵说”157

39．陈确斥“形家言”160

40．王夫之驳斥“立理以限事”兼论“日食”164

41．熊伯龙辨析“阳宅禁忌”169

42．熊伯龙辨析“换骨成仙”、“返老还童”172

后记175