《先秦社会和诸子思想新探》求取 ⇩

代序1

第一章 中国奴隶社会里的“藉”和“彻”5

第一节 “藉”--我国古代剥削农业奴隶的主要生产方式5

第二节 周代农村公社的遗存和对平民的剥削方式--“彻”20

第二章 “普遍奴隶”的一个特征26

第一节 亚细亚形态下，平民并非完全的自由人26

第二节 “锡臣”的等级和阶级内容28

第一节 封建制生产方式的形成35

第三章 春秋初中期齐晋楚的封建主革命35

第二节 齐晋楚的封建主革命47

第四章 孔子的“仁”“礼”及其思想渊源57

第一节 春秋以来政治、思想上的斗争57

第二节 孔子的“仁”和“礼”60

第三节 孔子后学对孔子思想的恶性发展67

第五章 封君和战国时期的儒法斗争72

第一节 封君的构成、演变和战国时期阶级斗争的形势72

第二节 战国时期的儒法斗争78

第六章 墨子--由“贱人”崛起的新兴地主的思想家86

第一节 墨子的思想及其阶级性格87

第二节 墨、法、儒的思想继承和斗争91

第七章 《老子》是改良农奴统治的哲学94

第一节 时代背景94

第二节 “无为之治”是统治农奴的软的一手95

第三节 “物壮则老”的叹息99

第四节 “虚无”和“进取”102

第八章 《孙子兵法》和《孙膑兵法》的军事思想和哲学思想105

第一节 《孙子兵法》的军事思想和哲学思想105

第二节 《孙膑兵法》的军事思想和哲学思想113

第九章 商鞅变法及其理论的说明120

第一节 商鞅的时代及其变法的特征120

第二节 《商君书》的理论说明124

第十一章 尸佼、尉缭、邹衍和许行的思想--两种社会思潮128

第十章 孟子的思想及其阶级性格130

第一节 “仁政”的改良政治130

第二节 食封制的鼓吹者133

第三节 “仁义”的反动实质134

第一节 尸佼的思想138

第二节 尉缭的思想142

第三节 邹衍的思想146

第四节 许行的思想149

第十二章 《帛书四篇》的思想特征及其对后来哲学的影响151

第一节 《帛书四篇》的学派性格151

第二节 对“道”的唯物主义发展和“虚”的素朴的唯物主义认识论152

第三节 “道”“法”为主，兼采各家的社会改良主张157

第四节 “君臣当位”和“义战”等思想的中间作用161

第一节 臧获制是名家争论的核心164

第十三章 名辩思潮是废除和维护臧获制的一场争论164

第二节 “类”或“指”的问题167

第三节 名实问题171

第四节 坚白、山泽问题176

第五节 理论勇气和阶级局限180

第十四章 庄子--破落封建主的代言人184

第一节 梦幻的人生观和相对主义的诡辩论184

第二节 对农奴起义的反动186

第三节 庄子哲学的阶级基础188

第一节 《心术上》派和《下》派的分歧192

第十五章 《心术上》派和《心术下》派的分歧及其对后来哲学的影响192

第二节 《心术上、下》派在中国哲学史上的地位和影响201

第十六章 荀子--新兴地主的杰出的唯物主义思想家209

第一节 “平政爱民”的改良政治209

第二节 “修礼正法”，限制封君贵族和暴君212

第三节 桎梏农奴的“礼论”215

第四节 新兴地主胜利进军的凯歌219

第十七章 韩非--日趋反动的地主阶级政治思想家223

第一节 暴力镇压和强力压榨223

第二节 对“私门”“重人”的抨击226

第三节 封建专制主义理论的进一步发展229

第四节 “道”和“理”232

第十八章 吕不韦和《吕氏春秋》236

第一节 贵生和改良政治237

第二节 对暴君和君主独裁统治的批判242

第三节 “义兵”和“分封”243

第四节 《十二纪》的新神学图式和“达天性”的认识论245

附录一：简评“古代东方型”奴隶制观点249

附录二：《大学》《中庸》的思想特征和时代意义256

附录三：《管子》四篇非宋钘、尹文遗著辨262