《郭沫若自叙》

目录1

郭沫若论（代序）1

前 言 一本没有完成的书15

第一章 故乡与家庭22

一、“家在峨眉画里”24

二、“铜河沙湾——土匪的巢穴28

三、由“两个麻布”起家30

四、父亲和母亲33

五、沈焕章 先生40

六、“世间最难得者”43

第二章 诗的修养时代51

一、“诗教的第一课”53

二、童话、童谣及其他56

三、“诗的刑罚”和它的61

“一点好处”61

四、从《猪仔记》到林译小说69

五、构成难以克服的文学倾向74

六、“诗酒生涯兴未赊”83

第三章 诗的觉醒期90

一、立志弃文学医91

二、又煽起文艺的倾向96

三、从朗费洛到泰戈尔97

四、海涅及其他105

五、放弃医学，委身文艺115

第四章 诗的爆发122

一、在历史的风暴中124

二、找到了“喷火口”130

三、《女神》的诞生132

四、“爆发期”中的一支插曲——《三叶集》151

五、《女神》以后的诗歌创作和翻译160

第五章 向戏剧的发展175

一、“乃所愿则学歌德也”176

二、翻译《浮士德》180

三、歌德影响的另一面186

四、从《棠棣之花》到《孤竹君之二子》190

五、《三个叛逆的女性》197

六、戏剧创作之余210

第六章 向小说的发展218

一、最初的尝试218

二、向小说发展的准备223

三、从《残春》到《塔》和《橄榄》227

四、翻译《处女地》和《异端》233

第七章 思想的转换238

一、热烈的爱国主义者240

二、“醉心泛神论”250

三、十月革命的光芒262

四、翻译《社会组织与社会革命》273

五、“跳进革命运动的浪潮里去”280

六、在大革命的洪炉中292

七、文艺思想的转变304

第八章 十年流亡310

一、“我是中国人”312

“遗憾”312

“到日本去”315

被拘留318

“我是中国人”325

二、“精研古代社会”330

使辩证唯物论“中国化”330

填补世界文化史上的“白页”332

“挑战”及其他341

三、“在研究之外”346

四、“由日本回来了”348

第九章 为民族解放和人民民主而斗争358

一、谱写民族抗战的“洪波曲”360

“今日归来入阵营”360

上海——香港——广州365

在“三厅”成立前后370

二、史剧创作的大丰收380

走“迂回的路”380

《棠棣之花》是怎样开放的？383

时代的悲剧——《屈原》395

《虎符》——“时代的先驱者”的颂歌412

《高渐离》——刺向暴君的利剑422

《孔雀胆》——曲折与教训427

《南冠草》——凛冽千秋的正气歌439

三、抗战时期的史学研究447

第十章 在新中国的土地上453

一、解放后的诗歌创作457

二、解放后的历史剧创作467

关于《蔡文姬》467

关于《武则天》470

关于电影剧本《郑成功》478

三、解放后的史学研究481

第十一章 诗论486

一、前期的诗歌理论488

“论诗的宗旨”488

“诗的本职专在抒情”494

“诗的创造贵在自然流露”495

“节 奏之于诗是它的外形，497

也是它的生命”497

“诗之精神在其内在的韵律”500

“诗的创造是要创造‘人”502

二、后期的诗歌理论503

“意识是第一着”503

“诗非抒情之作者，根本不是诗”509

诗韵及其他513

“和谐是诗的语言的生命”516

“怎样估计‘五四’以来的新诗”519

创造人民的文艺526

第十二章 史剧论532

“史剧家是发展历史的精神”，但要有“正确的研究”和“充分的严肃性”533

“艺术有想象的天地”， “剧作家有他创作上的自由”537

不能“把史剧和现实对立”542

史剧的用语“以古今能够共通的最为理想”544

关于“悲剧的精神”547

附录郭沫若著作生活简谱548

后记569

修订版书后571